آيا گوش دادن به تلاوت قرّاء سنّی به منظور تمرين، ايرادی دارد؟
هو العلیم.
خیر.
سلام علیکم؛
آیا گوش کردن به صوت ترتیل قاریان سنّی، در نفس انسان اثر معکوس میگذارد؟
هوالعلیم. تأثیری ندارد.
آيا گوش دادن به قرائت قرّاء سنّى به منظور تقويت صوت و لحن، مانعى دارد؟
هوالعلیم.
اشکال ندارد.
با عرض سلام؛ بنده در مورد معجزات قرآن، تحقیقات بسیاری کردهام و از بسیاری مطالب علمی و جنبههای دیگر که در قرآن وجود دارد آگاه شدهام و برایم شکی نیست که این مطالب، از جانب پیامبر اسلام نیست و هیچ انسانی هم قدرت خلق چنین معجزهای را ندارد؛ چون تواناییهای انسان مشخص و محدود است. اما ما انسانها از موجودات دیگر این جهان آگاهی کامل نداریم. شاید موجودی وجود داشته باشد که تواناییهای او از انسان بیشتر باشد و قرآن نیز از ناحیۀ او باشد و علاوۀ بر آن، در همۀ جهات هم پیامبر را تحت حمایت خود قرار داده باشد که معجزات دیگر او ـ حتی شق القمر ـ را برایش انجام دهد. چگونه میتوان ثابت کرد که این موجودِ مقتدر، فقط خودِ خداست؟ شاید این موجود، خدایی که ما میپرستیم نباشد! هر چند این موجود، مخلوق خداست و قدرتش را نیز از خدا گرفته است.
هوالعلیم. اعتراف به اعجاز در قرآن، مساویِ اعتراف به انتساب ربوبی است؛ زیرا در خودِ قرآن به این مسئله تصریح شده است.
بسم اللَه الرحمن الرحیم. با سلام؛
چرا در قرآن، نام حضرت علی علیهالسلام به صراحت، به عنوان جانشین پیامبر اکرم برده نشده است؟
هوالعلیم. علّت این مطلب آن است که امیرالمؤمنین علیهالسلام حقیقتِ ولایت است و ولایت، باطن رسالت و مغز آن میباشد. ازآنجاکه باطن، همیشه باید در پشتِ ظاهر قرار گیرد و ظاهر همچو پوسته و قِشری حافظ آن باشد، بنابراین نمیتوان این حقیقت را ظاهر و آشکار در قرآن مطرح نمود؛ البته روایات و کلمات بزرگان در این باب بسیار است و بنده فقط اشارهای در اینجا نمودم.
و علت اینکه اسم پیامبر ذکر شده است، به جهت این است که پیامبر، هر دو جهت ظاهر و باطن را دارا بوده است. و به همین جهت است که خداوند، امیرالمؤمنین علیهالسلام را معیار و میزان حق و باطل قرار داده است و بهواسطۀ او، صفِ منافق از مؤمن متمیّز خواهد شد و رسول خدا فرمود: «ای علی! من بر تنزیل قرآن با مشرکین جنگ نمودم و تو بر تأویل قرآن [با آنها جنگ خواهی کرد]» و تأویل قرآن یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیهالسلام. اگر اسم امیرالمؤمنین در قرآن میآمد که دیگر امتحان و ردّ و قبول افراد معنایی نداشت.
سلام علیکم؛
یکی از اساتید درس قرآن گفته است: «در هنگام قرائت هر آیهای که با کلمۀ جلالۀ اللَه شروع میشود ـ مثل آیةالکرسی و آیۀ نور ـ لازم نیست قبل از آن “اعوذ باللَه مِن الشیطان الرجیم“ بگویید». آیا این حرف درست است؟
هوالعلیم. خیر.
چرا زنان در ایام عادت ماهانه اجازهٔ قرائت قرآن یا لمس کلمات قرآن را ندارند؟ با اینکه ممکن است خود را پاکیزه کنند یا پس از چند روز، از نظر ظاهری پاک شده باشند. علت این حکم چیست؟
هوالعلیم. چون حالتی برای آنها پیدا میشود که با لمس قرآن منافات دارد.
1. آیا ثواب ختم قرآن را میشود از طریق نگاه کردن به صفحۀ تلویزیون بُرد یا باید حتماً قرآن را در دستانمان بگیریم؟ 2. آیا بدون وضو هم میشود از ثواب ختم قرآن استفاده کرد؟ 3. آیا میشود درحال درازکشیده یا در بستر، به قرآن گوش کرد؟ با تشکر و آرزوی موفقیت.
هوالعلیم. 1. باید انسان، خودْ قرآن را بخواند.
2. بدون وضوء، ثواب و اجر کمتری نصیب میگردد.
3. گوش کردن قرآن در حال استراحت مانعی ندارد.
هنگام شروع تلاوت قراّن، چنانچه از وسطِ سوره شروع کنیم، گفتن «بسم اللَه الرحمن الرحیم» به چه صورت است؟
هو العالم.
«بسم اللَه الرحمن الرحیم» به لحاظ شروع در هر امری ـ از جمله قرائت قرآن ـ مستحب است و اینکه گفته میشود «هر سوره از قرآن، بسم اللَه مخصوص به خود را دارد» محلّ تأمل است.
«بسم اللَه الرحمن الرحیم» در همۀ سورهها به یک معنی است و لذا انسان میتواند قبل از انتخاب سوره، «بسم اللَه» آن را بگوید، سپس سورۀ مورد نظر خود را انتخاب کند.
اگر در خانه قرآن بخوانیم ـ و فکر کنیم که درست میخوانیم ـ اما بعداً متوجه شویم در برخی بخشها، اشتباه داشتهایم، آیا در این صورت گناه کردهایم؟
به طور کلی، آیا خواندن قرآن با وجود خطا و اشتباه گناه محسوب میشود؟
هوالعلیم. اشکال ندارد.
سلام علیکم؛
در محافلِ اُنس با قرآن، قاری روی صندلی نشسته و برای حاضرین قرآن میخواند. آیا این کار صحیح است یا اینکه باید دو زانو و رو به قبله نشسته باشد؟
هوالعلیم. روی زمین نشسته و رو به قبله باشد.
سلام عليكم؛
با توجه به اینکه هنگام پخش نوار قرائت قرآن، انسان میتواند سکوت کند یا به کار خود بپردازد، اگر قرائت بهصورت پخش زنده باشد، حکم آن چگونه است؟
هوالعلیم. میتواند سکوت کند و در عین حال به کارش بپردازد.
سلام علیکم؛
اخیراً نرمافزارهای متونِ قرآن بر روی تلفنهای همراه عرضه گردیده است؛ حال آیا قرائت قرآن از روی موبایل، موجب بیاحترامی به قرآن نمیشود؟ آیا میتوانیم قبل از خواب، به صورت خوابیده از روی موبایل قرآن بخوانیم؟
با تشکر فراوان.
هوالعالم.
اشکالی ندارد.
برای اینکه با قرآن بیشتر مأنوس شویم چه باید کرد؟
هو العالم.
اُنس به معنای اُلفت و مصاحبت با شیئی را گویند و این مسئله همراه با یک نوع التذاذ است. بدون التذاذ، مؤانست معنی نخواهد داشت؛ خواه التذاذِ نفسانی یا عقلانی و یا روحی.
حقیقت اُنس ملازم با سنخیّت آنِس با مأنوس میباشد و در صورت عدم سنخیّت، هیچ نوع ارتباطی که محصّل این حقیقت باشد به وقوع نخواهد پیوست. توضیح اینکه: ازآنجاکه قرآن دارای مراتب مختلفهای از معرفت و معانی است، هر فرد به اندازۀ همان میزان از معرفتِ خود با قرآن اُنس پیدا میکند و کسی که از قرآن حظ و نصیبی ندارد، معلوم میشود هیچ نوع سنخیّتی با قرآن نخواهد داشت. مرحوم والد رضواناللَهعلیه میفرمودند: «در زمانی که ما در نجف اشرف تحصیل میکردیم، روزی با یکی از فضلاء و مدرّسین معروف، راجع به لزوم قرائت و تدبّر و تأمّل در قرآن برای طلاب صحبت میکردیم، آن شخص معروف میگفت: ”طلبه نباید وقتش را به خواندن قرآن بگذراند؛ زیرا قرآن یا مجموعهای از احکام است که مدارک احکام به صورت روایات در میان ما موجود است و در قرآن فقط مجملاتی بیش نیست و یا حکایات و قصص است که قصه و حکایت، خواندن ندارد و یا مسائلی اخلاقی و اجتماعی است که طلبه اینها را خودبهخود می فهمد“ زهی نادانی و جهالت!» شما ببینید چقدر فرق بین این سخنِ سخیف و موهون با کلام بلند مرتبه و گرانسنگ علّامه طباطبایی است که میفرماید: «مکتب تشیّع حقیقتش را از مفاهیم قرآنی گرفته است ولیکن شیعه آن را رها نموده و صرفاً به ولایت تمسّک کرده است» و نتیجۀ آن، نگارش این تفسیر کبیر «المیزان» است.
بنابراین هر چقدر انسان به مفاهیم و معانی قرآن بیشتر برسد، شوق و علاقۀ او برای ادراک بیشتر و بیشتر خواهد شد و نور آن در قلب او بیشتر خواهد شد و اُنس او با قرآن بیشتر خواهد شد.
البته در این زمینه مطالبی است که انشاءاللَه در جای خود خواهد آمد.
آيا آراء و اندیشههای مفسّر در تفسير قرآن نقش دارد؟
هوالعلیم. قطعاً.
با سلام؛
حکم گوشدادن به موسیقی را همراه با دلایل قرآنی میخواهم. لطفاً آیاتی را که در اینباره وجود دارد در اختیارم بگذارید.
با تشکر.
هوالعلیم. در قرآن آیهای نداریم؛ ولی در روایات از بعضی از آیات به عنوان آلات موسیقی تفسیر شده است.
سورهها و آياتی که مربوط به خمس میشود را ذکر کنيد؟
با تشکر.
هو العلیم. از «کشف الآیات» پیدا کنید.
در قرآن چند آیه راجع به احکام وجود دارد؟
هوالعلیم.
حدود پانصد آیه.
آیا برای زن رعایت حجاب، اجباری است؟ لطفاً دلیلی قرآنی برای این مسئله بیاورید.
هوالعلیم. آری و آیه «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِن …» [آیه 31 سوره نور] بر آن دلالت دارد.
حکم نمازِ شب در کدام سوره بر پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم واجب شده است؟
هوالعلیم. سورۀ اسراء: «وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً» [آیه 79 سوره اسراء]
با سلام و خسته نباشید؛ میخواستم بپرسم که با توجه به آیۀ 101 سورۀ نساء که خداوند میفرمایند: «هنگامی که سفر میکنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید، درصورتیکه از فتنۀ کافران بترسید؛ زیرا کافران، دشمن آشکاری برای شما هستند» و در آیۀ 103 سورۀ نساء خداوند میفرمایند: «و هنگامی که نماز را به پایان رساندید خدا را یاد کنید، ایستاده و نشسته و در حالی که به پهلو خوابیدهاید. و هرگاه آرامش یافتید نماز را بر پا دارید؛ زیرا نماز، برای مؤمنان وظیفهای است ثابت و دارای اوقات معین»؛ حالا با توجه به این دو آیۀ قرآن کریم، چرا ما در سفر کمتر از ده روز، نماز را شکسته میخوانیم درصورتیکه از کافران ترسی نداریم؟ مجوّز شکسته شدن نماز در سفر چیست؟ با تشکر.
هو العلیم. مُفاد آیۀ اول، نمازِ خوف است و ربطی به نماز مسافر ندارد. نماز شکسته برای مسافر ارفاقی است که خداوند به او دارد؛ گرچه مشقّتی برای او نداشته باشد.
طبق آیۀ شریفۀ 101 سورۀ نساء (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا …) خواندن نماز بهصورت شکسته به شرط این است که ترس از فتنۀ کفار باشد؛ پس در جایی که این شرط نباشد نباید نماز را شکسته خواند. اگر نظر حضرتعالی قصر نماز در سفر به صورت مطلق میباشد، پس توجیه آیه چگونه است؟
هو العلیم. قصر در صلاة اختصاص به مورد خوف ندارد؛ بلکه اعمّ است و استدلال، اخصّ از مدّعا است.
سلام؛
محضر مبارکتان عرض میشود: با توجه به آیۀ ۷ سوره آلعمران، آیا تأویل آیات قرآن مخصوص خداوند است یا ائمه علیهمالسلام نیز از تأویل قرآن آگاهاند؟ با توجه به اینکه علامه طباطبایی در المیزان فرمودهاند: «دانستن تأویل قرآن مخصوص خداست».
«واو» در عبارت «وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» چه نوع واوی است؟
هوالعلیم. اگر ائمه علیهمالسلام تأویل آیات را ندانند، پس اینهمه روایاتی که دربارۀ آیات از جانب آنها آمده است چه معنایی دارد؟ باید دانست که علم امام علیهالسلام عین علم خدا است و امام، مَظهر علم حق است؛ پس منافاتی ندارد.
سلام؛ 1. لطفاً با دلایل عقلی و فلسفی برای اینجانب اثبات بفرمایید که چرا قرآن تحریف نشده است؟ مگر نه این است که در زمان خلیفۀ دوم، کلیۀ قرآنها جمعآوری شده و با تغییراتی مجدداً انتشار یافت؟ حتی اگر این تغییرات فقط محدود به ترتیب آیات باشد، بازهم مؤید این مطلب است که امکان تحریف در قرآن وجود دارد. 2. مگر شیعیان به قرآن دیگری موسوم به «مُصحف فاطمه سلاماللهعلیها» اعتقاد ندارند؟ این موضوع چگونه قابل توجیه است؟ با سپاس.
هوالعلیم. 1. آنچه از کیفیّت ترتیب آیات در قرآن به دست میآید این است که در دو جای قرآن، تحریف در ترکیب انجام شده است: یکی در مورد آیۀ تطهیر، دوم آیۀ ولایت که البته با توجه به قبل و بعد آن و قرائن و شواهد، اخلالی به مفهومِ آیه وارد نمیشود. و امّا تحریف در خودِ کلمات (به معنای اضافه شدن کلمه و یا سانسور و حذف کلمات) دلیلی بر اثبات آن نمیباشد و روایات وارده از ائمه علیهمالسلام و ارجاع به قرآن از ناحیۀ آنها، محکمترین دلیل بر حجیّت قرآن میباشد و خود آنان همین قرآن را تلاوت میکردند و به اصحاب نیز توصیه بر تلاوت و تدبّر در همین قرآن مینمودند و کلام امام علیهالسلام حجت است.
2. اما «مُصحف فاطمه» ارتباطی به قرآن ندارد؛ بلکه مجموعهای است از مطالب و اسرار که علم آنها فقط نزد امام معصوم علیهالسلام میباشد و در زمان ظهور حضرت ولی عصر ارواحنالهالفداء توسط ایشان بیان خواهد شد.
