سرّ شهادت حضرت علی اصغر وتفاوت واقعه عاشورا با سائر وقائع

حالا القی الله یعنی خدا را ببینم یعنی دیگر بدون واسطه ببینم دیگر بدون حجاب ببینم خودم را تسلیم کنم بیندازم و أنانیت من برود یا استقلال من برود، وضعیت من برود. عابس دارای یک هم‌چنین حالاتی بوده البتّه این‌طور به نحو موقت داشته عابس در آن کوفه از رفقای مسلم بوده و حبیب بوده و اینها مجلس داشتند با هم در آنجا با هم گعده داشتند و چیز داشتند از قبل یعنی افراد خاص مربوط به اهل ولاء بودند مراتب بله.آنجا کارشان بدون حساب نبوده، یعنی اهل ذکر بودند اهل برنامه بودند. منتهی خب این بالاتر از همه‌شان حبیب بوده که در حول او اجتماع داشتند حتّی مسلم بن عوسجه از حبیب دستور می‌گرفته و با او بله حشر و نشر داشتند و کارهایشان را با اجازۀ او انجام می‌دادند. مثلاً حبیب به عنوان حکم نمایندۀ امام بوده در این جمع افراد درکوفه؛ آن‌طور که نقل می‌کنند و از مسئله بر می‌آید.¹ لذا خود عابس هم خب مراتبی را شاید چیز کرده اما آن جنبه‌هایی که در روز عاشورا هست بعداً پیدا شد، آن موقع نبوده

تلمیذ: عدم حس حدید؟

استاد: بله

تلمیذ: عدم حس حدید؟

استاد: بله آنها نبوده

تلمیذ:جمله‌ای سابق شما فرمودید عابس در مقام فنا بوده؟

استاد: عرض کردم آن مربوط به عاشوراست

تلمیذ: خود عبارت حتّی القی الله در واقع غایت را، نه علت را، من می‌جنگم برای اینکه به لقاء برسم این علت را نمی‌رساند که مقاتلۀ من و شمشیر زدنم برای رسیدن به لقاء خدا است این غایت است حتّی القی الله از لحاظ عبارت که غایت این کار من تا مثلاً به کشتن من برسد تا به مردن من برسد من این ‌کار را انجام می‌دهم؟

استاد: خب البتّه حتّی جنبۀ علت هم می‌تواند پیدا بکند، علت غائی، می‌تواند ولی خب منافات ندارد حالا نباشد یعنی من تسلیم هستم تا به این نقطه‌ای که دیگر خدا را زیارت کنم ملاقات کنم