سرّ شهادت حضرت علی اصغر وتفاوت واقعه عاشورا با سائر وقائع

یکی از دوستان همراهمان بود، قضیۀ جالب می‌گفت عجیب اینجا است یعنی آدم اگر در آن فضا باشد معیّت دارد یک چیز واقعی است، یکی از رفقا آنجا بود، رفته بود سر محراب نافلۀ امیرالمؤمنین در مسجد کوفه، یک چیز جالب با مزه‌ای بود تعریف می‌کرد می‌گفت: ایستاده بودم به ذهنم خطور کرد که ـ حالت خیلی بله! انکسار و رأفت و عطوفت و اینها بود ـ که چطور مثلاً امیرالمؤمنین این جا نماز می‌خواند آمدند و زدند؟! آخر انسان چطور می‌شود؟! خیلی حالت انکسار پیدا کردم؛ تا یک هم‌چنین چیزی پیدا شد یک‌دفعه پایم لغزید، خوردم زمین و دستم خورد به کنار و شروع کرد به خون آمدن و آنجا به من الهام شد که یعنی همانجا او می‌گفت الهام شد که این برای این است برای همین جهت است. من به او گفتم بله در جنگ أُحد هم دندان پیغمبر شکست، در یمن هم دندان اویس شکست، سنگی آمد و یک جاخورده بود. حالا خیلی حسابها دقیق است ها، خیلی عجیب است! سر سوزنی تخلف ندارد.

تلمیذ: آن مسئله‌ای که آقای حداد فرمودند: به جامعیت و حقیقت مرحوم آقای قاضی نیامده است؟

استاد: بله، بله

تلمیذ:

استاد: عرفا بوده بله!

آن مشخص هم هست مشخص است نسبت به ... البتّه این قضیّه شامل خود ایشان و خلف ایشان نمی‌شود.

حالات مرحوم قاضی در روزهای عاشورا در سالهای آخر عمر 

مرحوم آقا در کتبشان دارند که مثلاً ایشان در روز عاشورا می‌آمد و خودشان قمه نمی‌زدند ولی همراه با این دسته‌ها می‌رفتند با این‌ها شرکت می‌کردند می‌رفتند و طوری خودشان را نزدیک می‌کردند و در معرض که اگر یک وقتی آن شخص قمه زن چاقوی او به سر ایشان هم بخورد.¹ بله! نه مرحوم قاضی بله در نجف ایشان در آن سالهای آخر حالشان این‌طوری بوده است، این برای همان جمعیت بین کثرت و وحدت است قبلاً نبودند قبلاً در حال و هوای دیگری بودند.

آدم نگاه می‌کند به اینها، یعنی اختلاف اصلاً اختلاف در فهم، اختلاف جوهری است نه فقط به کمی ‌و زیادی؛ اصلاً بحث، بحث فهم کم و فهم زیاد و اطلاعات کم و اطلاعات زیاد نیست اصلاً جوهرۀ فهم تفاوت می‌کند. ما در یک وادی هستیم همین ظاهر را ببین و فلان ببین و گنبد و بارگاه را ببین، همین! اصلاً آنها در یک قضیّۀ وحدت و معیت و اتّحاد عینی اصلاً در آن مرتبه هستند. اختلاف جوهری است، اصلاً تفاوت، تفاوت ماهوی است.