
چگونه واردِ کشتی نجات امام حسین شویم؟
ضرورت پایبندی بر سنّت و روش برگزاری صحیح مجالس اهلبیت علیهمالسلام
برگزاری مجالس سیدالشهدا علیهالسلام باید به همان شیوهای باشد که ائمه و اولیاء الهی فرمودهاند و این نوع عزاداری است که انسان را در کشتی نجات وارد میکند؛ شاید بتوان گفت مقصود اصلی آیتالله سید محمدمحسن طهرانی از این سخنرانی، همین جمله است. ایشان ابتدا دربارۀ تأثیر شرایط بر فراموشی سنّت سخن میگویند و برای آن دو مثال اصلی میزنند: 1. نشستن روی زمین؛ که در ذیلِ آن با نقد رسمهای غلط مهمانیها و محافل عروسی در پذیرایی، بحث به نقد برخی رسوم عروسی و ارتباط با نامحرم کشیده میشود و مطالب بسیار مهمی مطرح میگردد. 2. برگزاری مجالس اهلبیت بر اساس سنّت؛ ایشان معنای کشتی نجات و راه ورود در آن را مطرح میکنند و با نقد روشهای مرسوم عزاداریهای امروز، معنای صحیح «گریه» و «گریاندن»، روش درست برگزاری مجالس اهلبیت و وظیفۀ مهم صاحبخانه در آن را تبیین مینمایند.
چگونه واردِ کشتی نجات امام حسین شویم؟
توضیحات:
برگزاری مجالس سیدالشهدا علیهالسلام باید به همان شیوهای باشد که ائمه و اولیاء الهی فرمودهاند و این نوع عزاداری است که انسان را در کشتی نجات وارد میکند؛ شاید بتوان گفت مقصود اصلی آیتالله سید محمدمحسن طهرانی از این سخنرانی، همین جمله است. ایشان ابتدا دربارۀ تأثیر شرایط بر فراموشی سنّت سخن میگویند و برای آن دو مثال اصلی میزنند: 1. نشستن روی زمین؛ که در ذیلِ آن با نقد رسمهای غلط مهمانیها و محافل عروسی در پذیرایی، بحث به نقد برخی رسوم عروسی و ارتباط با نامحرم کشیده میشود و مطالب بسیار مهمی مطرح میگردد. 2. برگزاری مجالس اهلبیت بر اساس سنّت؛ ایشان معنای کشتی نجات و راه ورود در آن را مطرح میکنند و با نقد روشهای مرسوم عزاداریهای امروز، معنای صحیح «گریه» و «گریاندن»، روش درست برگزاری مجالس اهلبیت و وظیفۀ مهم صاحبخانه در آن را تبیین مینمایند.
چگونه واردِ کشتی نجات امام حسین شویم؟
6یک شب ما اصفهان بودیم، همه جایتان خالی! آدرس را گم کرده بودیم، به ما گفتند: «بیایید دمِ فلان هتل بایستید تا رفقا بیایند.» همان زمان مرحوم آقا [علامۀ طهرانی] بود. ما [هم] ایستادیم، شب جمعه هم بود. جای همه خالی! پنج تا عروسی دیدیم! و چه دیدیم! چه دیدیم که خلاصه عالی بود! خلاصه، ما و همۀ افرادی که در آنجا بودند از این شورونشاط اصفهانیها و انبساطشان خیلی مبتهج شدیم! این ارائۀ متاعْ [بهطور] بسیار سخاوتمندانه، خیلی برای ما جالب و جاذب بود! خب بالأخره هر کسی دنبالهرویِ آن آثارش است.
گاهی اوقات آدم میبیند بین این افراد و خوک چه فرق است؟! آخر خاصیتی که خوک دارد این است که متاعش را در معرض دیدگان و تمتّعات دیگران قرار میدهد. میگویند این خاصیّت خوک است. لذا میگویند کسی که گوشت خوک بخورد، کمکم چنین خصوصیّتی پیدا میکند. این قضیه بیتأثیر هم نیست! [اصطلاحاً] «بیهیچی» هم نیست. واقعاً عجیب است! این قضیّه برای من نمیتواند جا بیفتد که چطور یک نفر میتواند [این وضعیت را] به خود بباوراند و بقبولاند! چون مدام این مسئله جلو میرود!
وصیت امیرالمؤمنین به ارتباط نداشتن زنان و مردان نامحرم، توصیهای برای قرن حاضر
من إنشاءالله در این وصیّت امیرالمؤمنین در حاضرَین که مشغول ترجمهاش هستیم،1 در آن قسمتی که مربوط به زنهاست، این قضیّه را توضیح میدهم و در آنجا عرض میکنم که اتفاقاً این وصیّت برای امروز است. (آنهایی که [این وصیتنامه را ناقص] ترجمه کردهاند و حذف و سانسور کردهاند، در امانت، به امام علیه السلام و به علم و ادب و تاریخ خیانت کردهاند.)2
در همین سفری که داشتیم، ظاهراً در اهواز بود [که] در سخنانم، به رفقا عرض کردم که اتفاقاً این وصیتنامه برای امروز و مربوط به امروز است. یعنی معجزۀ امیرالمؤمنین است در قرن حاضر؛ نه [اینکه] مربوط به هزاروچهارصد سال پیش [باشد] که خبری و مسئلهای نبود. الآن که این وسایل آمده، آدم به آن کلام امیرالمؤمنین میرسد که «و إن استَطَعتَ أن لایَعرِفنَ غَیرَکَ فَافْعَل!»3 [و پی میبرد که] این مطلب سر از کجا درمیآورد!
- این رساله با نام حیات جاوید به زیور طبع آراسته شده است. (محقق)
- حیات جاوید، ص 29
- نهج البلاغه، (صبحی صالح)، ص 405.
