فرق عاشورا با سایر جنگ‌ها

تلمیذ: کسی که در ماه‌های دیگر عمرۀ تمتع انجام بدهد، در ماه دیگر عمره بر او واجب نیست؟

استاد: نه، دیگر واجب نیست. مثل همۀ افراد می‌شود. هر کسی یک ماه از مکّه دور باشد، بخواهد وارد مکّه بشود، باید عمره انجام بدهد. این ربطی به عمرۀ مفرده ندارد.

تلمیذ:...

استاد: الآن کسی که حج برایش واجب نشده، دارد عمره می‌رود (خودش و زن و بچه‌اش) یک واجب را انجام داده‌اند. می‌ماند یک واجب دیگر که آن حج است. لذا اگر در وقتی بروند وارد مکّه بشوند که فرض کنید موقع حج است (تا حج فاصله‌ای نمانده)، [یعنی] دیگر وقتی برای عمره‌ای که وارد مکّه بشوند ندارند، [باید برای عرفات احرام ببندند]؛ چون کسی که بخواهد وارد مکّه بشود، باید یک عمره را انجام بدهد. کاری هم به وجوب و اینها ندارد؛ چه بر عهده او باشد [یا نباشد]؛ چه فقیر باشد چه غنی؛ اینها از این نظر تفاوتی ندارد. [چون] وقت ندارد، یک راست باید برای عرفات احرام ببندد؛ چون دیگر فرصت انجام دادن عمرۀ ورود به مکّه [را ندارد]؛ نه عمره‌ای که برایش واجب است. عمره‌ای که واجب بود، انجام داد ([مثلاً] دو سال پیش رفت عمرۀ مفرده انجام داد و از ذمه‌اش ساقط شد). عمرۀ ورود به مکّه یک مطلب دیگر است (فرصت برای عمرۀ ورود به مکّه ندارد) احرام می‌بندد از میقات یا محاذی میقات یکسره برای عرفات می‌رود. وقتی که آنها را انجام داد [و] تمام شد، می‌رود یک عمرۀ مفرده‌ای که نسبت به ورود بر عهده‌اش است، انجام می‌دهد. از همان تنعیم هم می‌تواند انجام بدهد؛ اینها هیچ ارتباطی باهم ندارند.

تلمیذ: ... وقتی کسی [برای] حج تمتع دوم وارد [مکه] شد، [آیا] برای عمره خود، نیت عمرۀ مفرده برای حج تمتع بکند؟

استاد: نه، اگر در وقتی که بخواهد وارد بشود [نیت عمرۀ مفرده کند]، طبعاً آن عمره عمرۀ تمتع خواهد شد؛ چون در اشهُر حج قرار می‌گیرد؛ دیگر عمرۀ مفرده نیست. مگر اینکه نیت حج را نداشته باشد، مثلاً یک شخصی ماه ذیقعده وارد مکّه می‌شود و بعد هم بیرون می‌آید، می‌رود شهر خودش (قصد حج ندارد)، این عمرۀ مفرده است. ولی [اگر] کسی که بخواهد قصد حج داشته باشد، ولو حج مستحبی، همین‌که در اشهُر حج وارد می‌شود، عمره‌اش تبدیل به عمرۀ تمتع می‌شود؛ چون نیت حج دارد.