معیار حجیت سلسله‌های متصوفه

خب بالأخره اینها بودند و چه‌بسا اینکه افرادی که بعد از ایشان هستند و بودند. پسر ایشان ـ شاید دیگر حالا البتّه مثل ایشان نبوده ـ ولی خب بالأخره فرد مهذبی بوده، باز درس خوانده بوده و تا حدودی اهل فضل بوده. پسر همان مرحوم سلطان محمد گنابادی. ولی بعد از ایشان دیگر افرادی نبودند که انسان بخواهد خیلی روی آنها تاکید کند. یااینکه حالا مثلاً یک جاهایی هست که شاید دیگر انسان خیلی توجهی به‌طور کلی نداشته باشد؛ و از حرکات و تصرفات پیدا است که خیلی مسئله بار نیست.

لزوم انتساب واتصال سلسله و مکتب عرفانی به امام زمان

خب اینها همه اهل سلسله هستند ولی خب این سلسله به چه درد می‌خورد؟! خب حالا سلسله بسیار خوب! حالا فرض کنید که ایشان پدرش این، آن هم پدرش این، آن هم پدرش آن، و از این طریق به امام رسیدند خب این را حالا بنده چه کنم؟!! اگر قرار اتّصال به خود امام است که الآن خود امام زمان موجود است. دیگر نیاز نداریم که از راه سلسله به امام برسیم، خود حضرت هست؛ چون آنکه اینها به آن رسیدند که الآن در میان ما نیست فرض کنید که امام باقر، امام باقر که الآن در میان ما نیست.

حالا فرض کنید که [انتساب سلسلۀ] معروف کرخی به امام رضا باشد یا اینکه [انتساب سلسلۀ] بایزید بسطامی به امام صادق باشد اینها هستند، خب اینها که الآن در میان ما نیستند؟! و اگر آن امام نَفَسِش و آن نظرش آن کار را می‌کند، اینکه امام حی است پس بیشتر کار می‌کند؟! اینکه الآن خودش هم موجود است، زنده و موجود است و دارد تصرف می‌کند و دارد کار انجام می‌دهد ما چه نیازی دیگر به امام صادق از طریق بایزید داریم؟! یا به امام رضا از طریق معروف کرخی داریم؟! خود امام رضا که بدنش در مشهد است، ولایت او هم که زنده و مرده ندارد؟! ولایت امام رضا با ولایت امام زمان یکی است، با ولایت پیغمبر یکی است! بدن اینها فقط در زیر زمین مدفون است، ولی ولایتشان نه! ولایت که همان نفس قدسی‌شان است، زنده و مرده ندارد!