معیار حجیت سلسله‌های متصوفه

أعوذُ بالله مِن الشّیطان الرّجیم

بسمِ الله الرّحمٰن الرّحیم

و صلّی الله علَی سیّدنا و نبیّنا أبی‌القاسم محمّدٍ

و علَی آله الطّیّبینَ الطّاهرینَ

سیَّما بقیّة الله فی الأرَضینَ أرواحُنا لتُرابِ مَقدَمه الفِداء

انتساب بعضی از فرقه‌های صوفیۀ به ائمه

شخص از استادش، او از استادش و همین‌طور تااینکه به امام معصوم می‌رسند و همین وجود سلسله حکایت از اتقان طریق می‌کند. اینکه عرض می‌کنم روی عباراتی که[مطرح] می‌کنم نظر دارم چون‌که سلسله هست پس طریق، طریق متقنی باید باشد طریق محکمی باید باشد و طریقی که به اصطلاح مو لای درزش نرود و معتمد باشد و موثوق‌ٌبه و موثّق و انسان بتواند تکیه کند و انسان به آن طریق بتواند عمل کند، بالأخره چون به معصوم می‌رسد؟!

در سفری که ما با چند تا از دوستان ترکیه داشتیم و در آنجا (در قونیّه) ـ به یکی از ـ به عده‌ای برخورد کردیم که اینها اهل ذکر و ورد و اینها بودند. سنی بودند. آدم‌های صافی بودند و تا حدودی هم نورانی هم بودند؛ ولی خب مستضعف بودند.

مستضعف بودند و نسبت به مطالب جاهل و آنها مدعی بودند که اهال سلسله هستند و سلسله‌شان هم به حضرت سجاد می‌رسد و مطالب آنها را از حضرت سجاد می‌گیرند و اخذ می‌کنند و در دعاهایشان دعاهای صحیفه سجّادیّه می‌خواندند بله ما در همان‌جا هم خب ما که زبان آنها را نمی‌دانستیم یکی از رفقا که من مدتی هم در آنجا درس خوانده بود ایشان صحبت می‌کرد و صحبتی هم بین ما رد و بدل شد و خیلی بسیط بودند با همان چند کلمه اول دیگر مطلبی نداشتند. علیٰ‌کلّ‌حال هستند و افرادی که خود را منسوب می‌کنند.

فرقۀ قادریّه در عراق، در همین ایران فرقه‌های مختلف، در الجزایر، تونس فرقه‌هایی هستند. از همین فرقه‌های تصوّف که آنها هم خودشان را منتسب به ائمه ما می‌دانند. و اهل‌تسنّن هستند و بعضی‌ از اینها هم نه، آنها یک اعتقادات تشیّع را دارند و برای خودشان هم خب حالاتی قائل هستند. مقیّد هستند و بعضی از آنها را تا آنجایی که بنده اطلاع دارم خیلی هم ملتزم هستند، خیلی به مبانی ملتزم هستند، ملتزم به شرع هستند، از ما بیشتر! التزام‌شان بیشتر از ما است و منتها خب فقط اسماً این است که سنی هستند ولی رسماً به ائمه ما احترام می‌گذارند و مدح و منقبت و اینها راجع به ائمه ما قائل هستند و حتّی معتقد به وجود حضرت بقیّةالله و ظهور آن حضرت هستند.