شب قدر، تجلی مشیت الهی و نزول مقدرات
نقش محوری امام زمان (علیه السلام) در تعیین مقدرات یک‌ساله
تفسیر آیات ابتدایی سورۀ دخان و بیان کیفیت نزول مقدرات و مشیت الهی در شب قدر، موضوع اصلی این سخنرانی است. حضرت آیة‌اللّه سید محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه) با تبیین اینکه هر موجودی در عالم، تجلی اسمی از اسماء الهی است، به نقش علم ربوبی و نزول تدریجی امور در قالب زمان اشاره کرده و می‌فرمایند که حقیقت اشیاء پیش از تحقق زمانی، در علم حضوری خداوند موجود می‌باشد. همچنین حضرت استاد در این سخنرانی که در شب 23 رمضان در جمع شب‌زنده‌داران در شهر کرمان ایراد شده است، به بیان تفاوت نزول دفعی و تدریجی قرآن، اهمیت شب قدر به عنوان شب اندازه‌گیری امور یک‌ساله، عرضه نامه اعمال به امام زمان (عج)، و نقش توسل به آن حضرت در تغییر مقدرات را با بیان شیرین و مثال‌های جذاب بیان می‌کنند. ایشان شب قدر را شبِ تصمیم‌گیری برای مسیر آینده انسان دانسته و تأکید می‌کنند که صفای قلب، عامل اصلی دریافت رزق حقیقی در این شب است.
شب قدر، تجلی مشیت الهی و نزول مقدرات
توضیحات:
تفسیر آیات ابتدایی سورۀ دخان و بیان کیفیت نزول مقدرات و مشیت الهی در شب قدر، موضوع اصلی این سخنرانی است. حضرت آیة‌اللّه سید محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه) با تبیین اینکه هر موجودی در عالم، تجلی اسمی از اسماء الهی است، به نقش علم ربوبی و نزول تدریجی امور در قالب زمان اشاره کرده و می‌فرمایند که حقیقت اشیاء پیش از تحقق زمانی، در علم حضوری خداوند موجود می‌باشد. همچنین حضرت استاد در این سخنرانی که در شب 23 رمضان در جمع شب‌زنده‌داران در شهر کرمان ایراد شده است، به بیان تفاوت نزول دفعی و تدریجی قرآن، اهمیت شب قدر به عنوان شب اندازه‌گیری امور یک‌ساله، عرضه نامه اعمال به امام زمان (عج)، و نقش توسل به آن حضرت در تغییر مقدرات را با بیان شیرین و مثال‌های جذاب بیان می‌کنند. ایشان شب قدر را شبِ تصمیم‌گیری برای مسیر آینده انسان دانسته و تأکید می‌کنند که صفای قلب، عامل اصلی دریافت رزق حقیقی در این شب است.
شب قدر، تجلی مشیت الهی و نزول مقدرات
19مصیبت امیرالمؤمنین، مصیبت عالم ملک و ملکوت
الآن ما در اینجا حضور معنوی امیرالمؤمنین علیه السّلام را احساس می‌کنیم. امام علیه السّلام قلب عالم وجود است؛ با تمام ذرّات عالم در ارتباط است. مصیبتِ او مصیبتِ همه است.
ابوحمزۀ ثمالی از امام صادق علیه السّلام روایت می‌کند:
«بعد از کشته شدن امیرالمؤمنین علیه السّلام، تا سه روز هر سنگی را از زمین برمی‌داشتند در زیرِ آن خون تازه بود و در بسیاری از نقاط من جمله بیت‌المَقدَس از آسمان خون می‌بارید.»
این واقعیّت است. قلبِ عالم از عالم مُلک به عالم ملکوت رفته. تمام وقایع را دستخوش تحوّل قرار داده. مگر در شبی که امیرالمؤمنین علیه السّلام را ضربت زدند نفرمودند که جبرئیل میان زمین و آسمان فریاد می‌زد:
تَهَدَّمَت و اللهِ أرکانُ الهُدىٰ! و انفَصَمَت و اللهِ العُروَةُ الوُثقىٰ! قُتِلَ علیٌّ المرتضیٰ! قَتَلَهُ أشقَی الأشقیاءِ!1
«به خدا قسم ارکان زمین و آسمان در هم ریخت! و عروۀ وثقای الهی از هم گسست! علی‌ّ مرتضی را کشتند! اوّل‌ظالمِ اوّل و آخر، او را از این دنیا به آن دنیا رهسپار کرد.»
این حقیقت در همۀ عوالم وجود جریان دارد و همه به این مصیبت اطّلاع دارند و از این مصیبت غمناک‌اند. بسیاری از افراد نقل کرده‌اند که در شب بیست‌ویکم ماه مبارک رمضان آن جریاناتی را که اتّفاق افتاده بود، مشاهده کرده‌اند. و هنوز هم این حقایق وجود دارد و این مصیبت وجود دارد.
چقدر خوب و زیبا مرحوم کمپانی ـ رضوان الله علیه ـ حالات این مصیبت را در ضمن اشعاری بیان می‌کند:
خُم گردونِ دون، لبریز خون است *** به كامِ باده‌نوشانْ واژگون است هر آشوبی است در مُلكِ شهادت *** ز شور عالَمِ غیبِ مَصون است اگر شوری ندارد عقلِ رهبر *** چرا سرگشتۀ دشتِ جنون است؟! مگر بالابلندِ رایتِ دین *** ز تیغ ابن‌ملجمْ سرنگون است؟! ز خون، محراب و مسجد لاله‌گون است *** امیرالمؤمنین غرقابِ خون است چرا نَبود رعیّت را رعایت؟! *** مگر رفت از جهان شاه ولایت؟! ز خون، محراب و مسجد لاله‌گون است *** امیرالمؤمنین غرقاب خون است - بحارالأنوار، ج42، ص282.