مرتب سازی:
اقتدا به سنت رسول خدا صلی اللَه علیه و آله و سلم
9ما در ابتدا کمی به این سخن خندیدیم، سپس عرض کردم: جان من، سؤال من از شما این است که چه رفتاری در زمان صدر اسلام از آن اعرابی که در بربریّت و توحّش، روزگار میگذراندند سر میزد که اکنون از مردم متمدّن ما سرنمیزند؟!
گفت: «آقا، دخترانشان را زندهبهگور میکردند، حتّی دختر بزرگ و چند ساله را بهخاطر تنگدستی و تربیتنداشتن، زندهبهگور میکردند و این عملی است که جامعۀ امروزی آن را تقبیح میکند و عقل و منطق آن را رد میکنند و شما نمیتوانید هیچ دلیلی بر صحّت این مطلب پیدا کنید!»
گفتم: بسیار خوب، خودتان جواب خودتان را دادید! بگویید ببینم بین آن موجودی که زنده است و در رحم مادر قرار دارد، با آن طفلی که به دنیا آمده است چه فرقی هست؟ چطور شما این را تجویز میکنید که انسانی که دارای عقل و هوش و روح و جان است و در رحم مادر زنده است و دوران جنینی را بسر میآورد، شما با دست خود او را زندهبهگور کنید؛ ولی اگر آن مرد عرب فرزندِ به دنیا آمده را زندهبهگور کند قبیح است؟! آیا این عمل، عملی منطقی است؟! مگر ما و شما مالک این طفل هستیم، تا چنین اجازهای به خود بدهیم که طفلی را که دارای جان و روح است و بندهای از بندگان پروردگار میباشد، با دست خود از رحم مادر بیرون آورده و زندهبهگور کنیم؟! این چه حقّی است؟! هیچ فرقی بین اینها نیست، منتها نوع مسئله متفاوت است و تنها صورت قضیّه فرق میکند!
شخصی در آنجا نشسته بود و به من گفت: «چون این جنین در شرایط نامناسبی قرار دارد و ممکن است نقصی بر او وارد شود که در دوران حیات پس از رحم دچار ناراحتی شود، لذا ما حق داریم که او را از بین ببریم!»
من به ایشان گفتم: اگر فرزندی صحیح و سالم به دنیا بیاید و پس از گذشت یک ماه از عمرش بهواسطۀ کسالت یا عارضهای یک پای او قطع شود، آیا شما او را از بین میبرید؟ اگر فرزندی به دنیا بیاید و پس از گذشت دو سال از زندگی دست او قطع شود یا نابینا شود، آیا منطق شما و دلیل و برهانتان اجازه میدهد که بگویید: این ناقص است و چون نقصان دارد و موجب سرخوردگی خود و اذیّت دیگران خواهد شد لذا باید از بین برود؟! پس بدانید که ما اکنون نیز در همان دورانی زندگی میکنیم که آن اعراب جاهلی در آن دوران میزیستند، و با همان افکاری سر و کار داریم که آنها سر و کار داشتند!