تجسم اعمال در روز قیامت

وقتی‌که جبرائیل می‌گوید نماز صبح به این کیفیت است یک دفعه رسول خدا می‌بیند نماز این است، نمازی که خدا می‌خواهد در نفس پیغمبر حضور عینی پیدا می‌کند نه علمی، یعنی همان عین نماز. و لذا داریم که فرض کنید که در روز قیامت این نماز تجسم اعمالی که داریم به خاطر همین است، یعنی همین اعمال به صورت جسم یعنی به صورت حضور عینی خودش برای انسان ظاهر می‌شود.

لذا دیگر خسته شدیم، خیلی مثل اینکه دیگر زیاد صحبت کردیم می‌گویم دیگر خودم خبر ندارم چه می‌خواهم بگویم همین است چه می‌خواستیم بگوییم سر از کجا درآوردیم.

لذا در روز قیامت افراد می‌گویند که ما لهذا الکتاب، این چه کتابی است، که‌ ما لِهذَا الْكتابِ لا يغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً الکهف، ٤٩ هر چه را که انجام دادند حاضر می‌بینند، یعنی به چه وجدانی، به وجدان علمی یا به وجدان عینی؟ عینی! یعنی خود این مجلس را می‌بینند که در آن هستند، آن‌وقت چطور می‌توانند دیگر انکار کنند؟ اگر فیلم باشد می‌گوید آقا رفتی مونتاژ کردی، الان دیگر فتوشاپ می‌گویند، چه می‌گویند، سرش را برمی‌دارد می‌گذارد روی یک تن دیگر، کله را برمی‌دارد و می‌گذارد روی دم آن و ... خب آقا مونتاژ کردی قبول ندارم این صدای من نیست، نمی‌دانم چه کردی صدا را این‌طرف و آن‌طرف کردی، سر و کله را عوضی کردی فلان کردی. آنجا می‌گویند آقا خود مجلس را دیگر چه می‌فرمایید، خود مجلس را که دیگر فتوشاپ نکردیم، خودت حضور داری، این دیگر نمی‌داند وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً این را حاضر می‌بیند.

یعنی الان که شما دارید به من نگاه می‌کنید در روز قیامت هم همین قضیه را می‌بینید، که در همین قضیه هستید، خب دیگر بفرمایید نظر خود حضرتعالی چیست؟ خب هیچی دیگر، خدایا تسلیم هستیم، مخلصت هستیم، آنجا دیگر جای انکار نیست، وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً. لذا امام علیه‌السلام در اینجا می‌فرمایند که خدایا حالا که من به یک هم‌چنین وضعی دارم یک هم‌چنین موقعیتی دارم، اگر بخواهی با عدل خودت با من رفتار کنی، خب من دیگر چه خواهم شد؟ دیگر در روز قیامت چه خواهد شد، اگر بخواهی با عدل خودت رفتار کنی.