تجسم اعمال در روز قیامت
14اینکه ما به دنبالش هستیم صورتهای علمی احکام و تکالیف است، نه صورت عینی، توجه کردید؟ این قضیهای که من دیشب پریشب خدمت رفقا عرض کردم این به همین قضیه برمیگردد. اولیاء خدا صورت عینی احکام و تکالیف را مشاهده میکنند یا امام علیهالسلام که آن در مرتبه بالاتر است، نه صورت علمی آنها را. یعنی آن واقعیتی که هست، واقعیت این است! خب چرا بیایند خلافش را بگویند؟ واقعیت این است، شب قدر این است، وقتی شب قدر این است خب من بیایم یک روز عقبتر یا جلوتر بگویم خب دیگر فایده ندارد، دیگر شب قدر نیست. مثل اینکه شما فرض بکنید که روز تولدتان روز هفتم ربیع الاول است، خب حالا بیایید بگویید که از سال دیگر بگویید که آقا بیایید چند سالی گذشت ما روز بیستم ربیع روز تولد خودمان را، تولد نیست دیگر. تولد شما در فلان روز اتفاق افتاده نه یک ثانیه آنطرفتر نه یک ثانیه اینطرفتر، یک امر تکوینی نه اعتباری، امر تکوینی خارجی است اینطرف و آنطرف هم نمیشود. اما خب البته الان چرا ما اینطرف و آنطرف میکنیم به خاطر مناسبتها و فلان، مثلا فرض کنید که یک عیدی هست دو سه روزی اینطرف و آنطرف میکنیم که [فلان مسأله را به آن] بچسبانیم، وفاتی هست شهادتی است [عقب و جلو] میکنیم، خب حالا مثل اینکه در تکوین هم دخل و تصرف میکنیم!
خب ما در امروز حتی به دنیا آمدیم خب امروز اینطرف و آنطرف نمیشود، نه حالا شما بیایید تو رو خدا بیایید سه روز عقبتر کنید، دست من نیست، من در این دقیقه متولد شدم، بخواهم نخواهم همین است، خب حالا میخواهم قبول کنم، میخواهم نکنم بدم بیاید یا خوشم بیاید چرا من امروز به دنیا آمدم؟ خب دیگر چرا ندارد آمدی دیگر، نه باید دو روز دیگر زودتر بیام تا فلان مناسبت با هم چفت و جور شود یعنی با همدیگر جور بشود. این هم همین است، شب بیست و سوم قدر یک شب مخصوص است نه یک دقیقه اینطرفتر میشود نه یک دقیقه آنطرفتر میشود. یعنی یک واقعه خارجی و واقعه تکوینی است، یک حضور عینی دارد، شب بیست و سوم قدر این نیست که فقط دعا کنی. یک حقیقتی است که شما خودتان را در آن حقیقت قرار بدهید، این حقیقت در شب بیست و سوم نزول میکند در این عالم. لذا میگویند این کار را بکنید، لذا میگویند قرآن بخوانید، لذا میگویند مراقبهتان بهتر باشد، لذا میگویند چند شب قبلش هم حتی احیا بگیرید، اینها همه برای آمادگی است که به این موقعیت خاص و به این حضور عینی خاص انسان دسترسی داشته باشد.

