حاکمیت، عدالت و عملکرد امیرالمؤمنین علیه السلام

ولی الآن در روز قیامت کاملًا سرافراز و سربلند می‌آید و در قبال حساب و کتاب و میزان و عدل الهی می‌ایستد و کاملًا با اطمینان نفس می‌گوید که این افرادی که آمدند در حکومت من در مقابل من ایستادند هیچ عذری ندارند به این دلیل و به این دلیل من هیچ گونه افتراق و اختلافی بین افراد در زمان حکومتم ایجاد نکردم و انجام ندادم و آنها هم هیچ دلیلی ندارند هیچ کاری ندارند بگویند. این نکته نکته‌ای است که باید به آن توجّه کرد این همان مطلبی است که مرحوم آقا رضوان اللَه علیه در سی سال پیش به من می‌فرمودند آیا مخالفت عدّه بسیاری از مخالفین و مقابله عدّه بسیاری از مقابلین به واسطه نحوه عملکرد ما نبوده؟! هان این جا است که دستها و بدن شروع به لرزیدن باید بکند و بفهمد که هان چیست قضیه لعل این که اگر مسئله به یک نحو دیگری بوده این حرفها هم نبوده، این قضایا نبوده این طرز فکر نبوده این طرز برخورد نبوده آیا ما آن چرا که در رسالت خود به او متعهّد بودیم به انجام رساندیم و بعد این گونه نتایج و مسائل به بار آمد یا نه ما قدم اوّل را هم نرفتیم نه، جای صحبت است اینها همه جای بحث دارد و جای تأمّل دارد اگر یک نفر بیاید و در روز قیامت بگوید خدایا تو با این عقل وفطرت و وجدان و نفسی که به من دادی من را مؤاخذه می‌کنی یا با یک عقل و نفس دیگر خدا می‌گوید نه با همین عقل است می‌گوید اگر با این عقل و با این فطرت و با این نفس مرا به حساب و کتاب می‌آوری پس من در اینجا مظلوم واقع شدم نه ظالم، اگر با همین که به من دادی با همین، نه با آن عقل پیغمبرت، نه با آن عقل لقمان نه با آن حکمتی که و آتینا لقمان الحکمة نه با همین با همین دو دو تا چهار تا، با همین ظرفیت و با همین سعه، با همین ادراک با همین ادراک با همین فهم با همین قیاسات با همین تصدیقات و تصوّرات با همین‌ها از من تکلیف مگر نمی‌خواستی خدا می‌گوید بله من با همین از تو می‌خواستم می‌گوید پس من این جا مظلوم هستم ظالم نیستم من این را فهمیدم من این را گذاشتم بغل این نتیجه این شد طبق نتیجه عمل کردم حالا باید چکار کرد تکلیف چیست؟