بلوغ و شرائط آن از دیدگاه اسلام

شمایی که یک همچنین مطلبی را می‌گویی آیا نمی‌دانی که کسی که این حکم را وضع کرده بر اساس توّهمات و تخیلات بشری وضع نکرده بر اساس نظام تکوین وضع کرده، آن حالی که در موقع احرام برای شخص محرم است با استدامه تلبس به لباس احرام، همان حال را انسان در وجودش احساس می‌کند تا حج چقدر فرق می‌کند، خیلی تفاوت دارد که انسان وقتی که احرام می‌بندد برای عمره تمتع وارد احرام می‌شود، وارد حریم خدا می‌شود، لباسش را در می‌آورد، زینت را در می‌آورد، یک حوله می‌اندازد به دوشش، یکی هم حوله به کمر همین، تمام شد. از همه تعینّات راحت می‌شود، پاک می‌شود، بیرون می‌آید خالص می‌شود، می‌رود با این حال انجام می‌دهد آن طوافی که با آن انجام می‌دهد، با طوافی که با لباس انجام می‌دهد، دوتاست، آن خوابی که با لباس احرام می‌کند، با خوابی که با لباس عادی، همین دشداشه، همین دشداشه‌های سفید، هم بپوشید باز بهتر است از لباسهای کت و شلوارهای کذایی غربی که آمده میان ما مسلمانها، باز این چیه؟! این از آن باز فرق می‌کند و باز تفاوت می‌کند. آن حال و هوای احرام را انسان با خودش با همان لباس احرام می‌کشاند، می‌آید می‌آید تا می‌رسد به روز هشتم که روز حرکت به سوی عرفات است که، البتّه به سوی منی می‌بایست انسان برود در شب نهم نه به عرفات، مستحب است انسان شب نهم، سنیها می‌روند منا و حقّ هم با آنها است، حق، با همین سنیها است که به سنّت پیغمبر صلی‌تلله‌علیه‌وآله عمل می‌کنند.

شب نهم را مستحب است که انسان در منا باشد و بعد صبح حرکت کند از منا به سمت عرفات و از ظهر که زوال شمس است باید قصد وقوف در عرفات را تا زوال مغرب، باید داشته باشد که، در بعضی از این سالهایی که ما همین طور به نحو آزاد رفتیم، ما شب را در منا بودیم، شب نهم را ما در منا، آن جا به سر بردیم و خیلی عجیب، خیلی عجیب بود، اصلًا مشخص است که حال و هوای، اصلًا تمام اینها برنامه ریزی شده است.