
علت نگرانی امام سجاد علیه السلام ازخواندن خداوند متعال
فقره دعا :ادعوک یا ربِّ راهباً راغباً راجیاً خائفاً 1 بیان تفاوت میان معنای رهبت و خوف. 2 امام علیه السلام حقیقة در وجود خود احساس رهبت و خوف و رغبت و رجاء می کند. 3 علت وجود خوف و رغبت در امام سجاد علیه السلام در قبال پروردگار متعال چه می باشد. 4 بیان برخی از مراتب روزه و فوائد مترتب برآن. 5 معنای غیبت وشدت عقوبت وآثار سوء آن بر نفس. 6 توضیحی در ارتباط با حکمت وعلت حرمت غیبت در اسلام. 7 توضیحی در ارتباط با کیفیت و مراتب عصمت ائمه علیهم السلام. 8 انتقادات واعتراضات برخی از افراد نادان وجاهل نسبت به کتاب وظیفه فرد مسلمان در حکومت اسلام. 9 آنچه بر عهده اهل علم می باشد تنها بیان حقایق امور براساس میزان فهم خود بدون اعمال نظرشخصی می باشد. 10 در صورتی که فرد چشم خود را به روی حقایق بسته ویا دست به تحریف آنها بزند خداوند قلب و دل او را از ادراک واقع باز می دارد.
علت نگرانی امام سجاد علیه السلام ازخواندن خداوند متعال
توضیحات:
فقره دعا :ادعوک یا ربِّ راهباً راغباً راجیاً خائفاً 1 بیان تفاوت میان معنای رهبت و خوف. 2 امام علیه السلام حقیقة در وجود خود احساس رهبت و خوف و رغبت و رجاء می کند. 3 علت وجود خوف و رغبت در امام سجاد علیه السلام در قبال پروردگار متعال چه می باشد. 4 بیان برخی از مراتب روزه و فوائد مترتب برآن. 5 معنای غیبت وشدت عقوبت وآثار سوء آن بر نفس. 6 توضیحی در ارتباط با حکمت وعلت حرمت غیبت در اسلام. 7 توضیحی در ارتباط با کیفیت و مراتب عصمت ائمه علیهم السلام. 8 انتقادات واعتراضات برخی از افراد نادان وجاهل نسبت به کتاب وظیفه فرد مسلمان در حکومت اسلام. 9 آنچه بر عهده اهل علم می باشد تنها بیان حقایق امور براساس میزان فهم خود بدون اعمال نظرشخصی می باشد. 10 در صورتی که فرد چشم خود را به روی حقایق بسته ویا دست به تحریف آنها بزند خداوند قلب و دل او را از ادراک واقع باز می دارد.
علت نگرانی امام سجاد علیه السلام ازخواندن خداوند متعال
4خب این مرتبه چیست؟ این پایینترین مرتبهی روزه است اگر کسی در این مرتبه روزه گرفت ولی تهمت زد به برادر مومن خودش، روزه او باطل نیست. تهمت حرام است ولی باعث بطلان روزه که نمیشود که یک روزهی دیگر باید به جای آن به جا بیاورد یعنی روزهی قضا به جای بیاورد، نه! ما نداریم، در روایات نداریم. غیبت مومن دیگری را به جا آورد غیبت حرام است واشد من الزنا! ان الغیبى اشد من الزنا1 غیبت عبارت است از ذکرک اخاک بما یکره، کاری از یک شخصی سر زده منتهی کسی خبر ندارد کاری کرده کسی خبر ندارد شما آن خلاف او را بیایی به رفیقت بگویی، من دیدم فلان جا داشت فلان کار خلاف را میکرد. خب به تو چه مربوط است که بیایی بگویی؟ وقتی که او کاری کرده که دیگران خبر ندارند تو به چه حقی میآیی و این عمل را میگویی؟ مومن آبرو دارد عِرض دارد و این آبرو باید محفوظ باشد حالا انسان یک اشتباهی میکند مگر شما خودت اشتباه نمیکنی؟ شما معصوم هستی؟ صبح تا شب دهتا صدتا گناه میکنی هزارتایش هم در دلت است کسی خبر ندارد هزارتا نیت بد میکنی که از به زبان آوردن، اثرش بیشتر است اثرش بیشتر است کسی خبر ندارد.
اگر خدا روی این پیشانی ما یک کنتور قرار میداد از اینهایی که شماره میاندازد، خدا قرار میداد، هر نیتی که در ذهن ما آمد یک شماره، آن وقت اینها همه فرض کنید مرتبه بندی باشد، نیتها هم درجه بندی باشد بعضی نیتها یکدفعه ده شماره میاندازد، مثلا نیت خیلی نیت بدی باشد. نیت سوء یک شماره، نیت اسوء دو شماره، بعضی نیتها ده شماره، بعضی نیتها صد شماره، یکدفعه آدم میبیند اینجا نوشته ده هزار و پانصد! هنوز دو دقیقه نگذشته همین طور کنتور میرود بالا، میآید پایین. چه میشد؟ این کنتور هست ما نمیبینیم. این کنتور، این ملائکه که روی دوش راست و چپ نشستند حالا البته این تمثیل است که من میآورم ملائکهای که، رقیب و عتید [که] اعمال حسنه و سیئهی ما را در وجود خود حفظ میکنند و در دفتر و پرونده ثبت میکنند، آنها کنتور هستند، میاندازند، یک شماره هم از آنها غفلت نمیشود یک شماره غفلت نمیشود، نمیشود. اگر این کار انجام میشد خب دیگر آبرویی برای ما جلوی مردم میماند؟ ما دیگر آبرو داشتیم؟ پس خداوند به مقتضای ستاریت خودش، آمده است و حفظ کرده است و آبرو را نگه داشته است انسان اشتباه میکند و بعد هم استغفار میکند و توبه میکند و خدا میگذرد، پس خدا توبه را برای کی قرار داده؟ برای کی توبه را قرار داده؟ توبه مال امام زمان است؟ او که کاری انجام نمیدهد او که معصوم است توبه برای من و شما است، توبه کنیم. گناه میکنیم توبه میکنیم خطا میکنیم توبه میکنیم. چرا ما از آن حدود ستاریت پروردگار پا به جلو بگذاریم و خارج از این حد و مسیر بیاییم و به غیبت و بدگویی برادر مومن خود بپردازیم و آبروی او را ببریم؟ روی چه حسابی این مسئله است؟ این روی چه ملاکی هست واقعا؟ چه قضیه [ای است؟] غیر از اینکه آبروی او در اینجا رفته، یک اثری بر اثر افشای این قضیه، برای همیشه در نفس انسان باقی [می] ماند.
- الخصال، ج ١، ص ٦٣؛ علل الشرائع، ج ٢، ص ٥٥٧.
