
حقیقت صراط در قیامت
معنای هنیء. تدوین حقیقت عالم مادّه بر اساس تزاحم. موهبت خداوند در حفظ انسان از میان هزاران مخاطره. وصول موجودات عالم امکان به نهایت درجۀ کمال خود با دعا و حمد پروردگار. طریقۀ حمد و تسبیح پروردگار. میزان و صبر و بردباری پروردگار. گشوده بودن باب رحمت الهی بر تقاضای آرزومندان. تنها پناهگاه حقیقی و یگانه منجی صالحین. ظهور نمودن شهوات زندگی دنیوی، به صورت آتش در روز قیامت. حقیقت صراط در قیامت. عبور تمام افراد از جهنّم. کیفیّت عبور پیامبران و اولیای الهی از صراط. کیفیّت عبور مؤمنان از صراط. کیفیّت عبور ظالمان و کافران از جهنّم و یا خلود آنها در آتش. مراتب عبور مردم از صراط در قیامت. ترجمۀ فقراتی از دعای شریف افتتاح توسط معلّق.
حقیقت صراط در قیامت
توضیحات:
معنای هنیء. تدوین حقیقت عالم مادّه بر اساس تزاحم. موهبت خداوند در حفظ انسان از میان هزاران مخاطره. وصول موجودات عالم امکان به نهایت درجۀ کمال خود با دعا و حمد پروردگار. طریقۀ حمد و تسبیح پروردگار. میزان و صبر و بردباری پروردگار. گشوده بودن باب رحمت الهی بر تقاضای آرزومندان. تنها پناهگاه حقیقی و یگانه منجی صالحین. ظهور نمودن شهوات زندگی دنیوی، به صورت آتش در روز قیامت. حقیقت صراط در قیامت. عبور تمام افراد از جهنّم. کیفیّت عبور پیامبران و اولیای الهی از صراط. کیفیّت عبور مؤمنان از صراط. کیفیّت عبور ظالمان و کافران از جهنّم و یا خلود آنها در آتش. مراتب عبور مردم از صراط در قیامت. ترجمۀ فقراتی از دعای شریف افتتاح توسط معلّق.
حقیقت صراط در قیامت
10اگر یکی از آن طرف آتش وارد شود و از طرف دیگر آتش بیرون بیاید و اصلاً حرارت آن آتش به بدن او هم نخورد، این معجزه نیست؟!
﴿وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا * ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّٗا﴾ 1
«تمام شما باید وارد در جهنّم شوید! این امر حتمی پروردگار است. * آن افرادی را که دارای تقوا هستند، نجات میدهیم، و ظالمین با زانو به رو به آتش میافتند.»
وقتی که این آیه وارد شد، پیغمبر آنقدر گریه کردند!
از پیغمبر اکرم سؤال کردند: «یا رسول اللَه، شما هم وارد آتش میشوید؟!» فرمود: «بله، امّا ما مانند برق عبور میکنیم.»2
ظهور نمودن شهوات زندگی دنیوی، به صورت آتش در روز قیامت
آتش در قیامت از مظاهر همین شهوات زندگی دنیاست، توجّه به عالم کثرت آتشی است که در آنجا به آن صورت درمیآید. بعضی از افرادی که در این دنیا میآیند و غرق در این دنیا میشوند و از خدا غفلت میکنند و او را نسیان میکنند، و غیر از دنیا و اطفاء شهوت و سیر کردن شکم و ریاسَت، هدف دیگری ندارند، و روی چشم دل آنها را حجاب غفلت گرفته و بین آنها و معنویّت فاصله است؛ اینها همان افرادی هستند که در آتش میروند، وجودشان جهنّمی است و مخلّد در جهنّماند.
زمانی که آنها را در این دنیا آوردند، آنها دیگر میخواهند در این دنیا بمانند و قصد حرکت ندارند. اگر خدا عالَم مرگ را برای آنها مقدّر نمیکرد، آنها میخواستند با همین کارها، و با همین شهوت، و با همین غفلت، و با همین جنایت، و با همین حبّ ریاست، و با همین زشتیهایی که اهل جهنّم دارند دو میلیون سال در این دنیا بمانند؛ منتها مرگ میآید و میبرد، و الاّ اگر اختیار دست خودشان باشد که نمیروند. و به خاطر همین دو، سه روز دنیا این معاصی را انجام دادند و در آنجا هم به خاطر نیّتشان مخلّدند،3 و باید در جهنّم زندگی کنند و همانجا بمانند.4
- سوره مریم (١٩) آیه ٧١ و ٧٢.
- جهت اطّلاع بیشتر پیرامون کیفیّت عبور همۀ افراد از جهنّم رجوع شود به معاد شناسی، ج ٨، ص ٢٢ ـ ٤٠.
- جهت اطّلاع بیشتر پیرامون خلود بهشتیان در بهشت و دوزخیان در جهنّم، رجوع شود به معاد شناسی، ج ١٠، ص ٣٧٩.
- قابل ذکر است که ادامۀ سخنرانی به طور کامل، مفهوم نبود، منتها چون مطالب مطرح شده در ادامۀ سخنرانی، قریب به مضمون با قلم حضرت علاّمه طهرانی ـ قدّس الله سرّه ـ در کتاب شریف معاد شناسی، ج ٨، ص ٢١ ـ ٢٧ بود، لذا از آنجا جایگزین شد. (محقّق)
