مبناى تشریع ادیان الهى بر اساس مسئله تعاضد بقاء نه تنازع در بقاء

 را همه را تاراج كردند و برداشتند بردند اگر مساله از این بالاتر بشود آن موقع چه خواهد شد؟

 فلذا می‌فرماید در آیه قرآن‌ وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ‌¹ حیات شما و زندگی شما در قصاص است، اگر این قانون قصاص برداشته بشود، اینهایی كه می‌گویند قصاص خلاف انسانیت است آنها بیایند به این مسائل نگاه كنند بیایند ببینند این مسائل را، آنهایی كه می‌گویند كه قصاص نمی‌دانم بر خلاف كذا است، چطور آن وقتی كه آن شخص اسید می‌پاشد در صورت آن بیچاره‌ای كه تا آخر عمر او را بدبخت می‌كند آن موقعی كه این كار را می‌كند نمی‌روید به او بگویید آقا این كار تو كار یك حیوان است، كار یك ببر است، كار یك یوزپلنگ است، كار یك حیوان وحشی است، آن موقعی كه موقع قصاص می‌شود آن موقع انسانیت شما گُل می‌كند؟ و این عمل را عمل غیرانسانی می‌دانید؟ وقتی كه یك شخصی مثل حیوان تجاوز به عنف می‌كند و بعد طرف را سربه نیست می‌كند چطور در موقع پای چوبه دار رفتن این را خلاف قانون و خلاف انسانیت می‌دانید ولی آن موقع به او نمی‌گویید كه رفتی این عمل خلاف را انجام دادی مثل حیوان؟ كه حیوان هم این كار را انجام نمی‌دهد، تو الان مرتكب شدی و بعد او را از بین بردی سر او را بریدی، آن موقع دار زدن این شخص می‌شود عمل غیرانسانی؟ دیگران بد می‌گویند، دشمن بد می‌گوید، دشمن كی است؟ این حرفها چیست؟ آیه قرآن می‌فرماید و لكم فی القصاص حیاة یا اولی الالباب لعلكم تتقون می‌گوید ای آدمها اگر شما آدم بودید كه من قانون قصاص را نمی‌آوردم شما آدم نیستید! مجبورم برای حفظ جامعه قانون قصاص بیاورم اگر این قانون قصاص نباشد تكلیفش همین است وضعیت همین است.

 می‌گویند فرض كنید در اسلام سنگسار نیست! نخیر، در اسلام سنگسار هست و از احكام ضروری هم هست و هیچ كس هم نمی‌تواند این را انكار بكند و قطعا اتفاق افتاده در زمان امیرالمؤمنین علیه‌السّلام هم اتفاق افتاده در زمان خلفا هم اتفاق افتاده، همه جا هم نقل كردند، بی‌خود هم ما نیاییم احكام تاریخی را انكار بكنیم، با انكار ما چیزی درست نمی‌شود، حالا می‌خواهد بقیه بدشان بیاید می‌خواهد خوششان بیاید، ما نباید از حكم اسلامی عقب‌نشینی كنیم، بخاطر اینكه در اسلام احكام رجم و سنگسار هست.