
فلسفۀ نیاز به ازدواج
تبیین عقلانی ازدواج مجدّد و موقت
فلسفۀ نیاز به ازدواج، موضوع محوری این جلسه از بیانات آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی است. ایشان در ابتدا میفرمایند ریشۀ ازدواج، رفع نیاز فطرت است و انگیزههای انسانها از ازدواج متفاوت است؛ سپس پنج مانع مهمّ تحقق ازدواج مجدد در جامعۀ امروز را بیان میکنند. در ادامه، به شبهۀ معنای شرط قرآنیِ «عدالت» در ازدواج مجدد پاسخ داده میشود: عدالت یعنی «رعایت تکلیف حقوقی (مانند نفقه)»، نه «تساوی تمایل قلبی». سپس بحث با پاسخ به شبهۀ دیگری ادامه مییابد: «آیا فاصلۀ سنی پیامبر با عایشه، خلاف فطرت نیست؟» و پیامدهای سختگیری ازدواج را بیان میکنند. آیتالله طهرانی در پایان، جایگاه ازدواج موقت در شرایط مختلف (امکان ازدواج دائم یا نبود آن) را تبیین میکنند و به دو سؤال مهم پاسخ میدهند: 1. حکم ازدواج مجدد برای سالک چیست؟ 2. در ازدواج موقتی که شرط آن مدت طولانی بوده، مرد میتواند بدون رضایت زن، شرط را نقض کند؟
فلسفۀ نیاز به ازدواج
توضیحات:
فلسفۀ نیاز به ازدواج، موضوع محوری این جلسه از بیانات آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی است. ایشان در ابتدا میفرمایند ریشۀ ازدواج، رفع نیاز فطرت است و انگیزههای انسانها از ازدواج متفاوت است؛ سپس پنج مانع مهمّ تحقق ازدواج مجدد در جامعۀ امروز را بیان میکنند. در ادامه، به شبهۀ معنای شرط قرآنیِ «عدالت» در ازدواج مجدد پاسخ داده میشود: عدالت یعنی «رعایت تکلیف حقوقی (مانند نفقه)»، نه «تساوی تمایل قلبی». سپس بحث با پاسخ به شبهۀ دیگری ادامه مییابد: «آیا فاصلۀ سنی پیامبر با عایشه، خلاف فطرت نیست؟» و پیامدهای سختگیری ازدواج را بیان میکنند. آیتالله طهرانی در پایان، جایگاه ازدواج موقت در شرایط مختلف (امکان ازدواج دائم یا نبود آن) را تبیین میکنند و به دو سؤال مهم پاسخ میدهند: 1. حکم ازدواج مجدد برای سالک چیست؟ 2. در ازدواج موقتی که شرط آن مدت طولانی بوده، مرد میتواند بدون رضایت زن، شرط را نقض کند؟
فلسفۀ نیاز به ازدواج
19دستور امام زمان برای رفع نیاز برخی زنان در زمان ظهور، تعدّد زوجات خواهد بود
روی این جهت میتوانیم بگوییم: نیاز زن به شوهر، یک مسئلۀ فطری است؛ نیاز به اینکه در تحت قیمومیتِ شوهر دربیاید و احتیاجاتش برآورده شود؛ و هم جریانیکه در زمان رسول خدا صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم بود، این هم یک مسئلۀ فطری است؛ یعنی اگر امام زمان الآن ظهور کند [نوع ازدواجها تفاوت خواهد کرد]. چرا میگویند در زمان امام زمان دیگر همهچیز راه میافتد؟ بهخاطر اینکه امام زمان که بر سرِ زنها نمیزند، زنها را بکُشد و با مردها یکسان کند! این کار را که نمیکند.
از آنطرف، مردها را هم که یکدفعه رشد نمیدهد، پایشان کود نمیدهد (!) [که] یکدفعه صد مرد صبح از خواب بیدار شوند و هزار نفر بشوند که با [هزار] زن برابری کنند! امام زمان با همین کمّیّت زن و مرد میخواهد حکومت کند؛ چهکار کند؟ امام زمان چهکار کند که این فساد جامعه که الآن ما میبینیم [و] از زمان شاه بدتر است، این فساد از بین برود؟ چهکار میکند؟ [طبعاً] ازدواج را زیاد میکنند دیگر؛ خب راه دیگری ندارد!
یا باید بیاید همۀ غرائز را منکوب کند، محو کند؛ احتیاج [به] زوجیّت و احتیاجات جنسی را [یکجا]همه را محو کند؛ [حضرت] این کار را که نمیکند. غذاها هم همه بهجای خودش است؛ این غذاهایی که هست. [امام زمان] که در غذای مردم کافور نمیریزد! یا فرض کنید همه را اخته و خواجه کند! نه، این کار را هم نمیکند. چهکار میکند؟ با همین شرایط موجود، جامعه را اصلاح میکند. اصلاح به همین است [که] با توجه به [نیازها] میآید سطح [کمّیِ] ازدواج را بالا میآورد؛ مژده! بشارت! [مثلاً] شخص، امروز [همسر او] یکی است، فردا [حضرت] میگوید: «آقا، شما باید سه تا بگیرید!» خوب است دیگر! خیلی عالی است!
تلمیذ: اللهم عجل علی ظهورک!
تلمیذ: [تا به آن موقع برسد میترسم] نود سال، صد سال سنّم باشد.
