مرتب سازی:
ولایت تکوینی ائمه علیهمالسلام و شیعیان
16تلمیذ: خب در آیۀ ﴿إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ﴾، این علم غیب را به رسول محدود کرده است؛ چگونه بفهمیم برای غیر او نیز این مسئله وجود دارد؟
استاد: رسول یعنی کسی که از جانب خداوند فرستاده شده است.
تلمیذ: امام چطور؟ آیا رسول شمرده میشود؟
استاد: امام نیز مبعوث از جانب خداوند است؛ گرچه شریعت جداگانهای ندارد، اما از سوی خدا به او الهام میشود.
معتبر بودنِ روایات ولایت تکوینی، و غیرمعارض بودنِ آنها با قرآن
تلمیذ: [سؤال نامفهوم است]
استاد: اگر ما این احادیث را با اینکه موثقاند نپذیریم، پس باید همۀ احادیث از قبیل احادیث عبادات و غیر آنها را رد کنیم و کنار بگذاریم!
تلمیذ: بسیار خب. راجع به احادیثِ عبادات شما [علما] میفرمایید مجموعهای از آنها صحیح و مجموعهای از آنها غیرصحیح هستند.
استاد: این روایات و احادیث مورد استناد و موثق، بهمراتب از این روایات [عبادات] بهتر هستند؛ بهعلاوه متظافر نیز هستند.
تلمیذ:... تاریخ و روایاتی را که به حدّ تواتر رسیدهاند، کسی نمیتواند انکار کند؛ اما روایاتی که دربارۀ معجزات و... گاهی عدهای اینها را مورد استهزا قرار میدهند که «اینها در کتابها نوشته شده است! ارزش این کتابها چیست؟!» این بیان را کسی که بر ادلۀ نسبتاً دقیق جمود دارد، نمیتواند بپذیرد.
استاد: ادلۀ دقیق و مورد اعتماد در خصوص کتب و روایات ما، همان قانون کلی و اصولی در خصوص همۀ روایات است. اگر ما به روایات موثق اعتماد میکنیم، پس باید به این روایات هم اعتماد کنیم. اما اگر علیرغم اینکه روایات موثق باشد ما آنها را رد کنیم، پس باید همهچیز را رد کنیم! چراکه ممکن است در بعضی از [ابواب] عبادات و معاملات، جز یک روایت نداشته باشیم [و با این حال ما به آنها عمل میکنیم]. با اینکه ما میبینیم این روایات بیشترین سند و وثاقت و اعتماد را دارد و اگر نگوییم اینها به حدّ تواتر رسیده است، حتماً به حدّ کثرت و تظافر رسیده است.