حقیقتِ ولایت
و ارتباط آن با معجزات انبیاء و کرامات اولیاء الهی
شرح عمیق و دقیق «معنای ولایت و انواع آن»، با بیانی ساده و قابل فهم. این، خلاصۀ سخنرانی آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در اولین جلسۀ سلسله‌مباحث «ولایت تکوینی» می‌باشد که در جَبَل‌عاملِ لبنان برگزار گردیده است. ایشان در ابتدا ولایت را تعریف می‌کنند و سپس به معنای ولایت تکوینی و ولایت تشریعی می‌پردازند. با توجه به معنای ارائه‌شده از ولایت، موضوع سخنرانی با معجزات و کرامات انبیاء و ائمه و اولیاءالهی ارتباط مستقیم پیدا می‌کند. آیت‌الله طهرانی برای توضیح اینکه اتفاق خارق‌العاده‌ای مانند معجزه چگونه اتفاق می‌افتد، پس از بیان نوع ارتباط دنیا و ملکوت، می‌فرمایند که در معجزه و کرامت، فرد با اذن خداوند در ملکوتِ اشیاء تصرّف می‌کند، و این باعث می‌شود مادۀ آن شیء نیز تغییر یابد؛ معجزاتی مانند شقّ‌القمر و احیای مُردگان، همگی همین‌گونه‌اند. این جلسه با این نکتۀ مهم پایان می‌یابد که همۀ افراد می‌توانند با وصول به مراتب والای تقوا، در ملکوت اشیاء تصرّف نمایند و این ویژگی، مختصّ انبیاء و ائمه نیست.
حقیقتِ ولایت
توضیحات:
شرح عمیق و دقیق «معنای ولایت و انواع آن»، با بیانی ساده و قابل فهم. این، خلاصۀ سخنرانی آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در اولین جلسۀ سلسله‌مباحث «ولایت تکوینی» می‌باشد که در جَبَل‌عاملِ لبنان برگزار گردیده است. ایشان در ابتدا ولایت را تعریف می‌کنند و سپس به معنای ولایت تکوینی و ولایت تشریعی می‌پردازند. با توجه به معنای ارائه‌شده از ولایت، موضوع سخنرانی با معجزات و کرامات انبیاء و ائمه و اولیاءالهی ارتباط مستقیم پیدا می‌کند. آیت‌الله طهرانی برای توضیح اینکه اتفاق خارق‌العاده‌ای مانند معجزه چگونه اتفاق می‌افتد، پس از بیان نوع ارتباط دنیا و ملکوت، می‌فرمایند که در معجزه و کرامت، فرد با اذن خداوند در ملکوتِ اشیاء تصرّف می‌کند، و این باعث می‌شود مادۀ آن شیء نیز تغییر یابد؛ معجزاتی مانند شقّ‌القمر و احیای مُردگان، همگی همین‌گونه‌اند. این جلسه با این نکتۀ مهم پایان می‌یابد که همۀ افراد می‌توانند با وصول به مراتب والای تقوا، در ملکوت اشیاء تصرّف نمایند و این ویژگی، مختصّ انبیاء و ائمه نیست.
حقیقتِ ولایت
20لکن ما از رسیدن به این مراتب قاصریم و از احراز این مراتب نفْس، ناقصیم؛ لذا گمان می‌کنیم که ایجاد این مسائل در عالم خارج نیازمند عاملی خارج از ذات شخص است، و گمان می‌کنیم این عامل همان اراده و مشیّت خداوند متعال است، و اگر خداوند بخواهد این مسائل در عالم خارج اتفاق بیفتد، می‌افتد، و اگر او چنین نخواهد، ایجاد نمی‌شود [و ارادۀ عبد به‌هیچ‌وجه تأثیری در اِعمال تصرفات ندارد]. این تصور، ناشی از سوء فهم ما از امور اعتقادی و اصول اسلامی است.
والسلام علیکم و رحمة الله
اللَهمّ صلّ علیٰ محمّد و آل محمد