جلسه ۱۴۰

من یک نامه‌ای نوشتم برایشان گفتم که لطفاً دلیلتان را بفرمایید که ما راجع به این‌که نوشتم در چاپ‌های بعد اصلاح بشود، هیچ ‌وقت جواب نخواهد داد، معلوم است دیگر خب نیست دیگر، کجاست؟! امام حسین مهمتر بود یا پیغمبر مهمتر بود؟ چطور برای امام حسین مانده برای پیغمبرش نمانده؟ چرا نمانده؟ چرا ما باید این‌طور صحبت کنیم! چرا؟ چرا آن که بوده نباید به مردم بگوییم؟ 

سوال: دلیل بر حرمت می‌شود؟

جواب: بدعت است، ببینید صحبت در این است اگر در مسأله اربعین استحبابی باشد، باید ائمه بیان کنند، یک درصد هم باشد باید ائمه بگویند، چرا نکردند؟ قطعاً تا در گرفتن اربعین[برای غیر سیدالشهدا] مبغوضیت نباشد این‌طور نبود، آخر یک روز و دو روز نبوده، دویست و هفتاد سال، نزدیک سه قرن ما زمان ائمه داشتیم، یک اربعین نه برای خودشان و نه برای اصحابشان بوده! مگر یک همچنین چیزی می‌شود؟ مگر ما کاه خوردیم؟ مگر کاه خوردیم کسی که بردارد بگوید: آقا اشکال ندارد. خب اگر اشکال نداشت انجام می‌دادند!! آقا راجع به صفوان بن مهران اربعین گرفتند، راجع به امام رضا اربعین گرفتند؟ راجع به امام سجاد اربعین گرفتند؟ این که نبوده، یعنی چه؟ یعنی این کار مورد رضای پروردگار نبوده است. 

الآن در شیعه نه در اهل تسنن، آنها به سنت پیغمبر عمل می‌کنند الحمدلله، در شیعه این شده جزو سننی که کسی که انجام ندهد از جامعه طردش می‌کنند! طرف رفته بالای منبر گفته آقا ما اربعین نداریم پیغام به او دادند که اگر این ‌دفعه این حرف را بزنی می‌گوییم که دیگر دعوتت نکنند!! این چه وضعی است؟ پیغام دادند این ‌دفعه اگر بخواهی این حرفها را بزنی می‌گوییم دعوتت نکنند، خب یعنی بر خلاف سنت پیغمبر ما باید عمل کنیم؟ برخلاف ائمه؟! 

پیغمبر سنتش این است که فرمودند که سه روز از عزا که گذشت دیگر لباس عزا را دربیاورید، آقا بردارید بروید نگاه بکنید¹، لباس عزا باید درآورده بشود و بروید زندگی عادی بکنید، الآن هفت می‌گیرند، خب حالا هفت هم خلاف است، امّا دیگر اربعین که دیگر روایت داریم اربعین برای امام حسین، که علامت شیعه هست، زیارت اربعین تأکید به اربعین، چرا برای امام سجاد نیست؟ چرا برای امام باقر نیست؟ چرا نیست؟ خب این دلالت بر این نمی‌کند که این امر مبغوض است، اگر مبغوض نباشد حداقلّ مباح باشد، ما نمی‌گوییم مستحب، خیلی‌خب اگر گرفتند خب می‌گوید این امر مباح است دیگر مباح است می‌گیریم! کسی به او اعتراض نباید بکند، امّا این که تا به‌حال نیست، این معلوم می‌شود یعنی مبغوضیت دارد، آن‌وقت این می‌شود چه؟ این می‌شود خلاف سنت، خلاف سنت هم باشد آن‌وقت دیگر مسأله مشکل می‌شود.