جلسه ۱۳۸

اگر بر خود فعل ثوابی مترتب باشد و امام علیه‌السلام در مقام بیان شرع و تشریع که استحباب عمره مفرده در شرع را بیان میکند، اگر امام نیاید و نگوید که اگر میتوانی هم قبل از ده روز، اگر می‌توانی بمانی و قدرت داری و نمیخواهی زودتر برگردی به اوطانت، میتوانی قبل از ده روز هم باز یک عمره دیگر انجام بدهی، باید امام این مطلب را بفرماید، وظیفه امام است، پس بنابراین قطعاً در یک همچنین موردی نظر امام بر عدم اتیان عمره است لو خُلّي وطَبْعَه. 

مجتهد وقتی که نگاه به این مسئله میکند این‌جا دو حکم برایش پیدا میشود، حکم اوّل این است که می‌داند نظر امام بر اتیان متکرر عمره نیست، یعنی نظر خدا نیست، عمره مکرره مشروع نشده است، تشریع نشده است این یک مسئله. بنابراین وظیفه او چیست؟ وظیفه او این است که فقط به عمره مفرده در یک مرتبه در ماه اکتفا کند، و بعد دیگر دور عمره را تا شهر آتی قلم بگیرد. همین را به افراد هم بگوید.

ایها الناس اگر شما تقلید از من میکنید، عمره متکرره نباید انجام بدهید تمام شد، اگر آمدند آن‌ها و گفتند آقا نمیشود ما یک عمره دیگر انجام بدهیم؟ آیا نمیشود ما فرض بکنید کاری بکنیم؟ همان کاری که امام علیه‌السلام کرده ما باید بکنیم، باید بگوییم که کمتر از ده روز دیگر نباید باشد بیشتر می‌تواند باشد، در چه صورت؟ در صورتی که بخواهد سؤال کند، البته حالا میگوییم حالا روایاتش را می‌خوانیم که به چه کیفیتی است، ما فعلاً در مقام چه هستیم؟ تصویر مسئله هستیم که مسئله به این صورت مطرح است، در بسیاری از روایات به این کیفیت مطرح است، یا صلاة فی الحمام و امثال ذلک...

مجتهد در وهلۀ اوّل حق ندارد به مردم بگوید که آی مردم در ماه کمتر از یک عمره تا ده روز انجام ندهید بیش از ده روز عیبی ندارد! حق ندارد این را بگوید، همان‌طوری باید بگوید که امام در قبال سؤال مخاطب، پاسخ میدهند و میفرمایند که باید یک عمره انجام بدهی لا تفعلْ، خب امام این‌طوری گفته و این‌طوری فرموده، امام آن‌طوری نفرموده، امام اوّل فرمود لا تفْعَلْ، من هم بایدبه مردم بگویم لاتفعلْ تمام شد و هیچ چیز نیست، بعد اگر آمدند عین او چونه زد، من که کاسهتر داغ‌تر از آش نیستم، امام بگوید و من نگویم! امام اگر میفرماید لا تفعلْ من هم اوّل باید بگویم لا تفعل، خودم که اصلاً نباید انجام بدهم چرا؟ چون امام انجام نمیدهد، لذا مجتهد نباید انجام بدهد اگر انجام بدهد معلوم است که این‌جایش کم دارد! آهان حالا فهمیدید! آن مجتهدی که بیاید و بگوید که امام اوّل گفته لا تفعلْ، بعد خودش انجام بدهد معلوم است که این‌جا (فکرش) یک قدری باید تغییر و تحولاتی ایجاد شود! چون خود امام دو عمره متکرره انجام نمی‌دهد، یا میدهد؟ امکان ندارد.