جلسه ۱۱۹

اين مرحوم آقاسيد قوچاني بود سياحت غرب و سياحت شرق دارد و خيلي آدم خوش مزه و آدم فاضلي هم بود فاضل و خوش مزه! و سيد خيلي با عِرق و با حميّت و اينها بود، مي‌گفت در قضيۀ ‌ازدواج ما آنها مي‌ترسيدند من بزنم زير آن مي‌گفت خلاصه رفتند به زور براي ما يك دختر گرفتند و در مجلس عقد مي‌ترسيدند من بزنم زیر عقد تا آن عاقد آمد عقد را خواند پريد برود يك حيواني هم اسم مي‌آورد مثلا فلان پريد بيرون كه اين خيار مجلس ثابت شود من نزنم زير عقد بگويم قبول ندارم و فلان و اين چيزها، زود رفت بيرون و برگشت كه ديگر خيار مجلس هم تمام شود. خيار مجلس كه اين نيست. توجه مي‌كنيد! اينها نكات اساسي استنباط است كه چطور بايد انسان متوجه بشود كه اين فضاي تشريع خيار مجلس در چه فضايي است آيا الان در همه جا در دادگاهها در بنگاهها در محاكم در امكنۀ معاملاتي و امثال ذلك، اينها همين قسم عمل مي‌كنند؟ نه اينها اصلا خيار مجلس نمي‌فهمند كه چيست بپرند بيرون تِپي بيايند داخل مي‌گويند مي‌نشينند صحبت مي‌كنند خب راضي هستي تمام شد. [باید بگوید] فكرهايت را كردي ديگر نسبت به اين مسئله چيزي نداري وقتي كه همۀ اين مطالب و اينها كه تمام شد آن وقت بعد مي‌آيند فرض كنيد كه مي‌گويند خيلي خوب مسئله حل شود و مسئله تمام شود اين مي‌شود پيروي شرع از عرف بر اساس مباني عرفيه.

همين مسئله در مورد شرط ضمني هست براي ازدواج؛ در مسئلۀ ازدواج هم شرط ضمني داريم، شرط ضمني چيست؟ بقاء ازدواج و بقاء نكاح است، اين مسئله بسيار مهمي‌است خيلي مسئلۀ مهمي ‌است. وقتي كه شارع مَهر را تعيين مي‌كند اين تعيين مَهر بر چه اساسي است؟ بر چه اساسي اين مهر دارد تعيين مي‌شود؟ اولا اين مَهر يك تكريمي‌است از ناحيۀ شارع نسبت به زن، الان در خيلي كشورها براي مرد مَهر مي‌گذارند نه براي زن يعني زن بايستي كه به مرد پول بدهد كه بيايد او را بگيرد قضيه برعكس است يا اين كه در خواستگاري زن بلند مي‌شود مي‌رود براي خواستگاري مرد اين قضيه آن جوري است و بعد هم در اين كشورهاي ديگر اين قضيه مَهر اصلا نداريم مَهري وجود ندارد حالا اين طرفيني است بعضي مي‌گذارند بعضي نمي‌گذارند فقط مي‌آيند عقد مي‌خوانند و بلند مي‌شوند می‌روند زندگي مي‌كنند.