جلسه ۱۱۹

تلميذ: نسبت به درس قبل دو تا سوال در ذهن من است يكي خيار مجلس است که فرمودید براي اين كه حضور در مجلس داشته باشند طبق این مبنا دیگر لازم نیست حضور فیزیکی داشته باشند بلکه آنهاییی که با تلفن صحبت می‌کند با این معامله ...

استاد: بله مجلس فضاي عقد است نه مكان. فضاي عقد گاهي مكان خاص است گاهي همان اتصال است، هيئت اتصاليه خودش مي‌شود مجلس! 

تلميذ: يكي هم نسبت به عقد كه شارع آمده مترتب كرده است مهر را بر دخول كه: قبل از دخول باشد تمام يا بعد از دخول باشد نصف ؛ حالا شايد مؤيد همين مطالبي كه شما فرموديد كه استدامۀ نكاح باشد می شود اینگونه تطبیق کرد. حالا اگر اين كه بيوه زني باشد اين هم باز شامل مي‌شود كه باز دخول باشد يا دخول نباشد اين به چه جهتي است يعني باز اين جا بضع و كابين در نظر گرفته شده است كه خب در اين جا مصداق ندارد و دخالتی ندارد .

استاد: بله علي كل حال اين جنبه‌اي كه شارع در اين جا در نظر گرفته است كرامتي است كه مي‌خواهد براي زن قائل شود اين كرامت بین ثیّبه و بين أبكار تفاوت مي‌كند پس نيمي‌از اين مربوط مي‌شود به بكر بودن او و نيمي‌مربوط مي‌شود به اصل اقدام بر نكاح، آن اقدام بر نكاح در ثيّبه موجود است لذا آن تفاوتي از اين نظر نمي‌كند وقتي كه دخول حاصل مي‌شود به خاطر اين مسئله اقدام بر نكاح، شارع مي‌گويد كه اين بر آن مترتب باشد. ثیّبه و أبكار بودن يك مطلب؛ و يك قضيۀ ديگر هم هست چه اين حالا كه عقد بخوانند دخول باشد فرق نمي‌كند چه ثیّبه باشد چه أبكار باشد تفاوتي از اين نقطه نظر ندارد، چون اقدام بر نكاح کرده است. يعني خيلي در اين جا ملاحظات واقعا چيزي در اين جا شده است شارع خيلي در شرع... منتهي مسئله به گونه ای است كه خب الان خيلي‌ها ايرادهايي وارد مي‌كنند به اين كه الان مي‌بيند، واقعا به شرع در اين جا ظلم مي‌شود كه ما بياييم نسبت بدهيم و چيزهايي كه نبوده بياييم آنها را بر شرع تحميل كنيم، اين طور كه به این کیفیت که نيست!