جلسه ۱۱۳

در مسائل همين طور در مورد حج هم نظر رفقا باشد وقتي كه بنده بحث مي‌كنم آن چيزهايي كه بر خلاف ساير تقريرات اينها به جزئياتي مي‌پردازند كه اين جزئيات اصلا بحث ندارد به طوري كلي يكي از اشكالاتي كه در بحثهاي خارج ما است در بحثهاي خارج تبيين فروع است در حالتي كه در بحث خارج اصلا نبايد تبيين فروع باشد بايد روي محورهاي اساسي آن بحث فقط بايد نظر شود ما تبيين فروع اين مال افرادي است كه خودشان بروند و نگاه كنند خب معلوم است كسي كه مرضي دارد می‌رود در جحفه محرم می‌شود يا خوف دارد فلان است اين ديگر بحث كردن ندارد فرض كنيد كه كسي كه حالا علتي دارد یَخافُ فَوتَ الحَجّ یا مَن به شِدةٍ أو مَرَض أو تَقیّة أو کذا خب حضرت مي‌فرمايد كه برود از جحفه يا فرض كنيد كه نگاه كند برود از أدني الحلّ و امثال ذلك مي‌تواند اينها بله انسان اگر ببيند كه يك مسئله‌اي نياز به بحث و نياز به رعايت مطالب و حواشي دارد، بيخود نبايد وقت كلاس را و درس را به مسائل جزئي و این چيزها گذراند و مطالبي كه خلاصه اوائل الناس هم می‌توانند به آن مطالب برسند از اين نقطۀ نظر در همين راستا مطالبي هست هم نسبت به ميقات و سعۀ ميقات فرض كنيد كه اختلافي كه البته اختلاف خيلي نيست خصوصيت مواقيت و اينها راجع به اين مسئله مطالب زياد است و در تقارير نسبت به اين مسائلي نقل شده است و نيازي به بحث در اين مورد را ندارد.

فقط يك مطلب است و آن مسئلۀ نذر است كسي كه نذر كند از مكان خاصي چه از منزل يا غير منزل در اين جا خب مي‌تواند احرام را ببندد و ولي بعضي از فقها گفتند كه اين نذر خلاف ما أنزلَ اللَه است و کلُّ نذرٍ یُخالفُ ما أنزلَ اللَه و رضَی اللَه لا یوجَب! اين غلط است زيرا نذر در خلاف ما انزل اللَه نيست در جايي كه نصّ بر اين مسئله هست در آن جا اين ديگر خلاف ما انزل اللَه نيست كه بخواهند بعضي ها... خب بعضي آمدند گفتند كه اين رواياتي كه دلالت مي‌كند كه نذر موجب جواز احرام بلكه وجوب احرام مي‌شود در مورد منظور از خانه دويرة أهلها البته خارج از ميقات نه داخل در ميقات در اين جا اين نذر، نذر مُلزِمه است و اين برخلاف ما أنزل اللَه است خب اين حرف خيلي حرف سخيفي است، زيرا در جايي اين مسئله است كه آن مخالف ما انزل اللَه باشد ولي وقتي كه روايت در اين جا نسبت به اين آمده است چطور اين كه در مورد نذر صوم در سفر هم پس شما در آن جا هم بايد بگوييد خلاف ما انزل اللَه است. چطور؟ صوم در سفر حرام است و باطل؛ ولي مورد خاصي كه خود نذر و در نذر رجحان منذور باشد ولي در تنها موردي كه خود نذر في حد نفسه موجب رجحان منذور است همين صوم در سفر است فكيف به كه ما در اين جا روايت داريم وقتي كه روايت داريم اين مورد استثناء مي‌شود و احرام منذور از آن خانه و مکان حاج كه هر مكاني دارد در آن جا اين انجام مي‌شود خب اين بحث ديگر تمام شد انشاءاللَه فردا ديگر وارد و همين طور ما در مورد ساير موارد هم به اين موارد مي‌رسيم، يعني در مواردي كه فقط نظر روي آن خصوصياتي است كه در آن خصوصياتی که بين فقها در قضيه اختلاف است دوم در روايات نسبت به اين مسئله موارد عرض مي‌شود كه ممكن است كه تضاد يا اختلاف و اينها ديده شود ما فقط روي اينها تكيه مي‌كنيم و نسبت به ساير مواردي كه فقط جنبۀ تفسير احكام جزئيه دارد ما به آنها وارد نمي‌شويم خود رفقا نسبت به آن مطالب مطالعات و تقريرات و تفحص خودشان داشته باشند انشاءاللَه بحث فردا بحث خود شرائط احرام است. از ميقات فارغ شديم راجع به شرايط احرام اين كه در احرام ‌آيا طهارت لازم است يا لازم نيست و طبعا افراد در اين مسئله چه بايد انجام بدهند انشاءاللَه راجع به اين صحبت خواهيم كرد.