جلسه ۱۱۰

تلمیذ: ..............؟

استاد: نه! و نظر فی احکامنا و حلالنا و حرام نظر را چرا نمی‌گویید مجتهد باشد مگر خود حضرت نمی‌فرمایند که خُذ بأوثقهما وأتقاهما و اعلمها اگر فرض کنید که صرف ضبط صوت و سی دی مورد نظر امام باشد دیگر اعلمهما در این جا چه معنا دارد؟ و نَظَر فی احکامنا و حلالنا و حرامنا یعنی اهل اجتهاد باشد اهل اجتهاد یعنی همین که من دارم می‌گویم یعنی هر چه به گوشش می‌رسد قبول نمی‌کند خودش می‌رود دنبالش پیگیری می‌کند الان در همین مسئله مواقیت شما خواهید دید مطلب به جایی خواهد رسید و خواهیم رساند که همه گیج می‌شویم که بالاخره چه می‌شود مسئله حالا اولش دأب ما این است که اول یک چیزی را می‌شنویم بعد حالا یکخرده سفت ‌ترش می‌کنیم بعد یکخرده همین طور از اول اگر بخواهیم اصل مطلب را بیان کنیم این که دیگر جوردر نمی‌آید با این روایات مختلف و متفاوته‌ای که در این جا هست که حضرت در یک جا می‌فرمایند برو در یک جا می‌فرمایند نرو در یک جا به نحو دیگر. جمعش چه جور می‌شود؟ وفقش در این جا به چه نحو خواهد بود؟ تمام اینها بخاطر این است که افرادی که می‌رفتند از امام سوال می‌کردند همۀ اینها اهل فن نبودند همۀ اینها ابی بصیر و محمّد بن ابی عمیر نبودند اینها افراد مختلفی بودند خوب بودند اهل تقوی بودند یا افراد عادی بودند در منزل امام باز بود همه می‌آمدند و می‌رفتند دیگر و سوال می‌کردند بعد این بلند می‌شود سوال می‌کرد بعد بلند می‌شد فرض کنید که می‌رفت پیش زکریا بن آدم یا بعدها می‌رفت پیش فرض کنید شیخ صدوق می‌گفت که من پدر من یا خود من از خود امام شنیدم فرض کنید که امام این طور فرمودند او نگاه می‌کند جور درنمی‌آید می‌گوید واللَه و باللَه شنیدم و راست هم می‌گوید و دروغ هم نمی‌خواهد بگوید ولی این با آن ملاکاتی که دارد جور درنمی‌آید چکار کند یا باید از ملاکاتش دست بردارد یا این که بگوید این اشتباه کرده است یا دست خط امام را برمی‌دارد برای او می‌آ‌ورد چطور این که بوده است در بعضی از جاها ولی این تمام شد دست خط امام است و تمام یک وقتی نه! شما یک مطلبی را در ذهن خودتان بسپارید امروز تا فردا بخواهید بیایید نقل کنید دو جور نقل می‌کنید.