مرتب سازی:
جلسه ۱۰۹
6اضافه بر آن در تکبیرات سبعۀ افتتاحیه در آن جا مگر استعاذه نیست؟ چطور در آن جا اشکال ندارد؟ در حالتی که شما هر کدام از تکبیرات را میتوانید تکبیرة الاحرام قرار بدهید مگر نمیشود؟ هم تکبیر اول، هم تکبیر وسط، هم تکبیر آخر، هر کدام را شما میتوانید تکبیرة الاحرام قرار بدهید و بعد از آن وارد نماز شوید پس تکبیراتی که در این وسط است فاصل نمیشود؟ شما میگویید اشکال ندارد! چطور این جا اشکال ندارد در حالی که شما بین تکبیرها و تکبیرة الاحرام فاصله انداختید؟ تکبیرة الاحرام که فقط تکبیر هفتم نیست، هر کدام میشود - طبق تعریف مشهور- البته در اینجا نصّ داریم.
این کج سلیقهگی است و کج فهمی است که برای یک شخصی حاصل میشود و پیدا میشود و او این مفهوم واقع را نمیتواند درک کند. امام صادق علیهالسلام ایستاده برای نماز به ایاک نعبد و ایاک نستعین میرسد پیوسته نعبد را تکرار میکند چطور این هیئت صلاتیه امام در این جا تغییر نمیکند؟ بعد هم «فَوَقَعَ مُغَشّیّاً عَلَیه» آن حالت جذبه برای حضرت پیدا میشود و حضرت میافتند روی زمین، آن شدت جذبۀ اتصالیه آن قدر قوی بوده است که حضرت را از حال میبرد میافتند به روی زمین. حالا ببینیم نظر فقها چیست، بعد که حضرت از آن حال درآمد، غش پیدا میشود دیگر، آیا نماز باطل نمیشود؟ باید دوباره نماز بخوانند دیگر؟ چرا حضرت به نماز ادامه دادند؟ مگر یکی از مبطلات صلاة حالت غشوه نیست؟ حالت غش یکی از مبطلات نماز است دیگر.
تلمیذ: در نماز واجب سور عزائم را میتوانیم بخوانیم؟
استاد: نصّ در این جا هست، و احتیاط بر عدم آن است، بله، ولی اگر فرض کنید که خوانده شود بایستی که سجده کرد و اشکال هم ندارد، اگر بخواند باید انسان سجده کند و نباید بگذارد که بعد از نماز سجده کند بلکه همان موقع باید سجده کند، و اشکالی هم ندارد. خب این یک مسئله است روی این مسئله فکر کنید تا این که بعضی از چیزهای دیگر که فعلا جای گفتن آن نیست که چطور حضرت به نماز ادامه دادند در حالتی که...