جلسه ۱۰۷

آن شبهه و شکی که اینجا پیدا می‌شود آن که شما می‌فرمایید که سوال هم می‌کند می‌گویند اگر فرض کنی که از ذوالحلیفه یا میقات باید رد شویم خود نقطه وسط مسجد باشد یا از بغل آن رد شویم عیب ندارد این هست یک همچنین چیزی هست که اشکالی هم ندارد می‌توان از بیرون مسجد شجره حتی محرم شود و برود مخصوصا خانمها که عذر دارند لازم نیست بیایند در مسجد شجره یعنی رسول خدا آمدند گفتند این نیست که باید بروی همان جا با یستی همان جا احرام را نه مسجد شجره یعنی محلی که نقطه شروع احرام است این برای اما میزان است فرض کنید که یک محاذاتی که چهارصد کیلومتر فاصله دارد با که خود میقات آیا مثلا از این جا احرام کند شبهه نیست حالا فوقش هم یک همچنین شکی باشددر مسئله فرقی نمی‌کند تفاوتی نمی‌کند.

تلمیذ: نه این که فرمودید خلط بین اصل شده و بین روایت و اینها که اصل جاری کردند به خاطر روایت عبداللَه بن سنان بوده است عرضم این بود که این بدون این روایت هم این قضیه اصل هست چون شبهه آن وجود دارد.

استاد: نه آخر ببینید تمام کسانی که آ‌مدند و تمسک به اصل کردند اول روایت عبداللَه بن سنان را ذکر کردند بعد از روایت عبداللَه سنان گفتند که اگر باز جای شک باشد تمسک به اصل می‌کنیم یعنی اول روایت عبداللَه بن سنان را به عنوان معارض با آن ادله دیگر ذکر کردند.

تلمیذ: اگر نص نباشد سراغ اصل می‌روند.

استاد: بله همین یعنی با وجود روایت عبداللَه بن سنان بحث این است که آیا با وجو د این باز شک داریم یا نداریم دیگر ان وقت به ضمیمۀ اصل می‌آییم در این جا تأیید روایت می‌کنیم تأیید روایت نه این که مسئله عکس باشد البته بله در جایی که معمولا در این اصلها یک دلیلی هست مثلا به نظرشان شاید مورد آن قلت داشته باشد دلیلی که ذکر می‌شود إن قُلت را با اصل دیگر کمرنگ می‌کنند و ان قلت را از حوزۀ ‌بحث خارج می‌کنند به ضمیمه.