مرتب سازی:
جلسه ۱۰۴
7روی این جهت آن چه که انسان میتواند از این مطالب به دست بیاورد این است که در مسئلۀ میقات آن چه که شکی در آن نیست این است که مواقیت مواقعی هستند که مورد نظر شارع هستند برای احرام، نسبت به این مسئله شکی وجود ندارد، آن چه که در این جا هست مسئلۀ محاذات با میقات است که این جای صحبت دارد، که آیا محاذات با میقات کفایت میکند لِمَن لایَمُرّ مِنَ المِیقَاتِ بَل یَمُرُّ مِنَ المُحَاذَات؟ آیا کفایت میکند این مسئله یا باید از خود میقات رد بشود که عرض کردم مسئله جای صحبت دارد.
حالا چون این جزوه مربوط به مرحوم آقا داده شده است بهتر است که رفقا نگاه کنند و ادلۀ طرفین را در این مسئله تتبع کنند. آن کسانی که قائل بر عدم جواز هستند تمسک ایشان به روایات است. بخصوص روایتی که در اینجا خیلی موجب تأمل است روایت موسیبنجعفر است که حضرت در این جا احرام در غیر مواقیت را باطل میدانند و محاذات با میقات هم خب غیر مواقیت است. به محاذات با میقات نه عرفاً و نه شرعاً و نه منطقاً اطلاق میقات نمیشود. بله، یک روایتی هست در اینجا، آن هم فقط یک روایت، گرچه روایت صحیحه است، روایت مربوط به عبداللَه بنسنان از امام صادق علیهالسلام است و این باعث شده است که حکم به جواز احرام از محاذات لِمَن لایَمُرُّ مِنَ المَواقِیت داده بشود.
در این روایت شما نگاه کنید ببینید که مقرّرین در اینجا نظرشان نسبت به این روایت چیست؟ و قیودی که در این روایت آمده است آیا این قیود صرفا جنبۀ عنوان مشیر دارد؟ یا این که جنبۀ تحدید و تقیید دارد؟ در یکی از این قیود هست لِمَن أقَامَ بِهَا شَهرَاً یک ماه در مدینه بماند، خب برای چه حضرت فرمودند لِمَن أَقَامَ بِهَا شَهرَاً؟ میتوانستند بگویند کسی که داخل در مدینه میشود بعد ثُمَّ بَدَا لَه اَن یَمشِی مِن طَرِیقِ ذُوالحُلَیفَه وَ یُریدُ أن یُحرِمَ مِن غَیرِ طَریقٍ وَ یَمشِی اِلی الحَجّ حضرت میفرمایند وقتی که ستة امیال از مدینه فاصله میگیرد به آن نقطۀ محاذات با مسجد شجره میرسد و در آنجا باید احرام ببندد خب این قیدی که در این جا دارد، لمن أقام بها شهرا برای چیست؟ حالا اگر فرض کنید یک شخصی یک هفته در مدینه ماند، آیا این حکم هم شامل او میشود یا نه؟ اینها چیزهایی است که خلاصه یک مقداری دست و بال ما را نسبت به مسئلۀ احرام از محاذات میبندد و علاوه بر آن، ما در غیر ذوالحلیفه این مسئله را مشاهده نمیکنیم، فقط این مسئله در ذوالحلیفه آمده است؟ اگر این یک مسئلۀ سعی بود... خب همۀ افراد که در مدینه احرام نمیبندند خب پنج میقات دیگر هم وجود دارد، چرا امام در مورد آنها نفرمودند؟ حالا انشاءاللَه این را امشب شما مطالعه کنید تا فردا که بحث میکنیم رفقا اطلاع داشته باشند نسبت به مواردی که ممکن است خدشه وارد شود.