جلسه ۱۰۳

من یادم است در آن جلسه هی آقای گلپایگانی می‌گفتند آخر شارع مقدس این مواقیت را تعیین فرموده آقا می‌فرمودند خب لاهلها تعیین فرموده، ایشان لاهلها را می‌خواستند بگویند که این قیدیت در این جا ملاک در انحصار حکم نیست در این جا حذف قیود در این جا ملاک است چطور این که در آن عکس آن در روایت عبداللَه بن سنان داریم لمن أقام شهرا و یأخذ طریقا که هم ذوالحلیفه در این جا قیدیت آن می‌شود منتفی می‌شود و همین طور اقام بها شهرا منتفی می‌شد چون ممکن است این روایت مخصوص مدینه است و غیر مدینه را نگفته یک، ثانیا لمن أقام بها شهرا اگر یک کسی که فرض کنید که یک هفته ماند دو هفته ماند یا این که اصلا آمد و مرور کرد و اصلا نماند خب اینها همه جای چیز دارد خب اشکال کردند مرحوم آقای حکیم در خود مستمسک همین قیود را در این جا ملاحظه کردند و مسئلۀ مدینه را حالا صرف نظر کردند ولی این که روایت دارد لمن أقام بها شهرا مانمی‌توانیم این قید را ندیده بگیریم این خلاصه مسئله است. 

تلمیذ: در صورتی که در جلوی زائر میقاتی باشد مثل مدینه که ذوالحلیفه در جلو است اما اگر جلوی زائری میقات وجود نداشت مثل همین که از سودان دارد می‌آید چطور؟

استاد: آقای گلپایگانی ایشان می‌فرمودند روایت دارد که مواقیت اینها هستند المواقیت التی وقتها رسول اللَه لاهلها، آن وقت می‌گویند آن را باید حذف کرد نه این که انحصار را در مواقیت حذف کرد، انحصار در مواقیت به جای خود باقی است، لاهلها این طرداً للکلام است برای کسانی که می‌آیند و رد می‌شوند و اینها فرض کنید که مواقیت اینها هستند از آن طرف آمدند القاء قیدیت قیود را در آن جا کردند نه از این طرف که بیایند بگویند مواقیت را اصلا انحصارش را بخواهند القا کنند برای کسانی که از اینها نمی‌آیند مثل این که از سودان می‌آیند نه از یلملم است که پایین است و نه از جحفه در شمال مکه است ارتباطی اینها به همدیگر ندارند. علی کل حال ببینید فقها نظرشان در این جا چگونه است.