جلسه ۹۸

روایت دیگر روایت صدوق است از عبیداللَه علی حلبی الی انه قال و هو مسجد الشجره ذوالحلیفه را حضرت هم مسجد شجره فرمودند ذوالحلیفه کان یصلی فیه و یفرض الحج حضرت در این جا نماز می‌خواندند و حج را از آن جا شروع می‌کردند فاذا خرج این شخص من المسجد پس وقتی که از مسجد خارج این کان یصلی فیه و یفرض فیه در پرانتز است فاذا خرج من المسجد اگر شخص از مسجد خارج شد و سار و استوت به البیداء حین یجازی المیل الاول احرم¹ این جا در این روایت ببینید اینها که بنده می‌گویم باید دسته بندی کرد این است در این روایت نمی‌گوید حضرت از مسجد شجره محرم شوید از مسجد شجره لباس را بپوشید حرکت کنید بیایید وقتی که به بیداء رسیدید آن جا صدا را به احرام تلبیه بلند کنید پس بنابراین پوشیدن لباس احرام از مسجد شجره است چون در کنار درختی بوده و آن موقع مسجد نبوده و بعد مسجد درست کردند درختی بوده آنجا را می‌گویند تحت الشجره بعد تحت الشجره تبدیل به مسجد شجره شده است درآن جا رسول خدا لباسها را عوض می‌کردند لباس و ثیاب خود را درمی‌آورند و از آن جا لباس احرام می‌پوشیدند ولی محرم نمی‌شدند می‌آمدند جلوتر و آن جا احرام می‌بستند این حکایت از این می‌کند که در مسجد شجره بخصوص احرام در آن جا الزام نیست البته در بعضی از روایات دیگر داریم که حالا عرض کردم در دسته بندی اینها را می‌آ‌یم عرض می‌کنم که این مورد خلاف و تضاد و تناقض بیاید برداشته شود فعلا این روایت می‌فرماید که این احرام از مسجد شجره نیست یک مقداری که خارج شود آن موقع احرام بسته می‌شود حالا توجیه این مسئله بماند انشاءاللَه برای بعد.

روایت دیگر روایت علی بن جعفر است نه این علی بن جعفری که این جا در قم ایشان مدفون است غیر از ایشان آن علی بن جعفر که برادر موسی بن جعفری ایشان در سریا مدفون هستند در هشت فرسخی مدینه و خیلی جلیل القدر بوده است و روایات زیادی را از موسی بن جعفر ایشان نقل می‌کنند قال سئلته عن احرام اهل الکوفه و اهل خراسان و ما یلیهم و اهل الشام و مصر من أین هو؟ فقال: اما اهل کوفه بعد حضرت همین را دوباره بیان می‌فرمایند تا می‌رسند به این جا و اهل السند من البصره² اهالی سند همان اهالی که به اصطلاح افرادی که از طرف هند می‌آیند که سند هم می‌گفتند آنها از بصره هستند نه از خود بصره میقات اهل بصره این جا ایشان توضیح دادند ظاهرا هم همین است دوباره روایت دیگر باز روایت صدوق نقل می‌کند روایت صدوق است عن ابی عبداللَه علیه السلام قال وقّت رسول اللَه فلان و تا آخر روایت همه یکی است دیگری دوباره روایت مثل همان است روایتی است تهذیب و قرب الاسناد است آن هم همین روایت است معلوم می‌شود روایت بصره را فقط علی بن جعفر نقل کرده است چون به دو سند مختلف ولی هر دو به علی بن جعفر می‌رسد یعنی یک روایت در اینجا بیشتر نیست که آن چه را که من دیدم تا آن جایی که من به اصطلاح نگاه کردم این بوده است که بصره در آن جا هست که بعضی در این مسئله اشتباه کردند بله دیگر فرصتی نیست.