جلسه ۹۷

بحثی که شروع می‌ کنیم، دیگر بحث راجع به خود حج است، بقیۀ مسائلش نیازی به صحبت ندارد، زاد و راحله و تخلیه سرب و اینها صحبتهایش شده و نیازی به تکرار ندارد.

حج بر سه قسم است: یکی حج تمتع و یکی حج قِران و دیگر حج اِفراد، البته ما باید بدانیم که قبلا قبل از حج تمتع حج قِران و اِفراد تشریع شده بود و رسول خدا حجی که انجام می‌ دادند یا به صورت اِفراد یا به صورت قِران بوده است. آن چه که از آیات استفاده می‌شود و همین طور از روایات وجوب برای مکلف به دو چیز تعلق گرفته است: یکی به حج تعلق گرفته است و یکی هم به عمره، «و اتموا الحج و العمره؛» حج و عمره را باید به جای بیاورید، دو چیز در این جا است؛ یعنی دو تکلیف برای مکلف است یکی تکلیف به عمره و یکی هم تکلیف به حج برای مکلف است فلذا ما - البته روایات هم داریم و بعدا روایاتش را عرض می‌کنم- از همین نفس آیه و اتمو الحج و العمره می‌توانیم استفاده کنیم که اگر کسی استطاعت عمره را دارد ولی استطاعت حج را ندارد واجب است برود عمره را انجام بدهد، عمرۀ ‌مفرده انجام بدهد و نباید صبر کند که حالا بعدها این به حج برسد، دو تکلیف جدا است گرچه خب اینها با همدیگر مقترن هم می‌شوند در مورد حج تمتع اینها با همدیگر اقتران پیدا می‌کنند و باید عمره را به حج چسباند مثلا در تمتع می‌ گویند اصلا یکی از معانی تمتع، متع است که به معنای طال است؛ یعنی به معنای طول دادن، چون کسی که عمره را در تمتع انجام می‌ دهد این را می‌ کشاند تا حج، این عمره اگر در اشهر حج انجام بشود، از اول شوال، این عمره کشیده می‌ شود تا به حج وصل می‌شود و نمی‌شود بین عمره و بین حج از مکه خارج شد و باید در مکه بود تا آن که اعمال حج هم انجام بدهد، لیل ماتع یعنی شبی که خیلی طولانی است از کشیدن و طولانی شدن می‌آید، این یکی از معانی آن است البته معانی دیگری هم دارد که تمتع به معنای خروج از احرام و تحلل و تمتع از نکاح و امثال ذلک است.