جلسه ۹۳

روی این جهت احکامی‌که این ها به نحو واجب مطلق در لسان شرع آمده است، البته با توجه به این که اصل و مبنای اطلاق و مشروط را ما کاملا، همان طوری که قبلا عرض کردیم و خیلی من روی این مسئله مانور دادم خیلی تکرار کردم! اگر یاد رفقا باشد در آن جلسات گذشته چه قدر هی من این مثالهای مختلف می‌زدم و گاهی اوقات یک بحث را سه یا چهار بار تکرار می‌کردم! برای همین مسئله و برای همین جهت بود که به طور کلی آن فضای ساخته شدۀ ذهن ما نسبت به واجب مطلق و مشروط به کلی زیر و رو بشود و یک برداشت جدیدی از اطلاق و از اشتراط در واجب و در تکالیف برای ما حاصل بشود! آن تکرارها برای این جهت بود که به طور کلی این مسئلۀ زمینه برای تغییر و تحولات در ما بشود. چون واجب مطلق و مشروط بسیار مسئلۀ مهمی‌است و انشاءاللَه من در نظر دارم بعضی از رفقا هم خودشان پیشنهاد کردند و حتی الان هم دنبالش هستند و دارند این مسئله را پیاده و تنقیح می‌کنند و انشاءاللَه بعد از یک بازنگری و بعضی از اصلاحاتی که هست انشاءاللَه قصد داریم این مطلب واجب مطلق و مشروطه در این مسئله منتشر بشود.

خیلی تغییرات اساسی به وجود می‌آید با توجه به نگرش جدید، ببینید روی این حساب وقتی که شما نگاه بکنید می‌بینید برخلاف آن چه که مطرح است آیۀ شریفه که می‌فرماید يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيٰامُ كَمٰا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿البقرة، 183﴾ این می‌شود واجب مطلق، این که واجب مشروط نیست، واجب مشروط بودنش فقط بر اساس زمان برای تحققش است والا به محض ورود شهر صیام این وجوب به تمام این یک ماه بر این مکلف می‌آید بار می‌شود و می‌آید حمل می‌شود! و این طور نیست که فقط روز اول برای این واجب است خیلی فرق می‌کند.