جلسه ۹۰

این مسئله جری بر عادت همان طوری که نسبت به سایر تکالیف عرض شد این مسئله هم در همین جا می‌آید در همین جا می‌آید، با توجه به وضعیت شارع نسبت به حمل که چقدر شارع نسبت به حمل تأکید دارد تناکحوا تناسلو تکثروا فانّی مباحٍ بکم الامم یوم القیامه ولو سقطا ولو بالسقط تا این حد شارع فرض کنید که این به اصطلاح نسبت به حمل تأکید دارد یا این که آن روایت پیغمبر که می‌فرماید چه شده است که زنان امت من چرا زنان نمی‌زایند افرادی که آنها تکثیر کنند و کلمه لا اله الا اللَه را فرض کنید که گسترش بدهند! یا این که فرض بکنید که خیر النساء امتی الولود الودود، کسی که زیاد بچه بزاید این مورد نظر است یا این که فرض بکنید که در آن روایت دیگری که خُب در آن جا داریم که می‌فرماید الودع الودع قتل خفی ظاهرا به این موت خفی یا قتل خفی که در آن جا هم باز این مسئله مسئله اجتناب چیز شده راجع به عزل در آن جا از حضرت رسول سوال کردند با توجه به این قضیه ما احساس می‌کنیم آن مرام شارع در مسئله حمل اهتمام اکیدی است در صورت عدم الحذر نسبت به حمل یعنی کسی که حذر ندارد این باید این حمل را به اصطلاح انجام بدهد نظر شارع نسبت به حمل به این کیفیت است از آن طرف وجوب حج در این زمینه حج واجب است، حج یعنی وجوب در صورت امکان وجوب در صورت امکان یعنی وجوب در صورت رفع موانع! خوب چه کسی می‌تواند جلوی انسان را به خاطر حج بگیرد که انسان فرض کنید که جلوگیری از حمل کند با توجه به این تأکیداتی که در این جا فرض کنید که شارع دارد؟! حج واجب عند صورت الامکان عند صورت الاستطاعت، جلوگیری از حمل برای مکه از کجاست و چه دلیلی داریم؟! ما که نداریم مثل این می‌ماند که اگر شخصی کاری برایش پیش می‌آید برای سفر خُب شارع اجازه برای سفر داده فان کان منکم مریض او علی سفر، یعنی برای سفر شارع اجازه داده جواز سفر داده منتهی در صورتی که سفر، سفر عقلایی باشد نه برای این قضیه باشد نه اصلا اجازه داده برای سفر، پس وجوب صوم در صورت عدم سفر است بر جری عادت وقتی بر این باشد حتما لازم نیست که سفر ضروری ضروی باشد نه سفر عقلایی هم باشد، وقتی انسان می‌بیند که رجحان دارد خب شارع این مقدار را اجازه داده.