جلسه ۸۲

و لذا ما می‌بینیم در کلمات بزرگان هم نسبت به این قضایا اشاره‌ای شده که حالا بعضی از آنها را هم شما خواهید دید و آن چه را که شنیده شده و دیده شده ما آوردیم و انشاءاللَه در آتیه شما خواهید دید.

ما در اینجا راجع به واذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا و علی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق می‌بینیم که نحوۀ آمدن را هم خداوند خودش تعلیم کرده است. یعنی پیاده بیایند و با شتر بیایند با این نحوه باید بیایند این جا و یأتین من کل فج عمیق.

تلمیذ: آیه در مقام اخبار است یا انشاء؟

استاد: انشایی است زیرا واذّن دارد.

تلمیذ: نه، یاتوک

استاد: اذّن اِن تأذن یأتوک

تلمیذ: پس در مقام طلب است.

استاد: بله دیگر 

تلمیذ: کیفیت اذان این است که حضرت ابراهیم عرض کرد خدایا چگونه انجام دهم، خداوند فرمود: علیک الأذان و علیّ البلاغ. 

استاد: بله، بله 

تلمیذ: بعد در اینجا یأتوک حالا که تو که اذان کردی تو که اعلان کردی خداوند اخبار می‌فرماید که می‌آیند رجالا و رکباناً حالا سواره و پیاده و اینها .. دیروز فرمودید که ضامر یعنی یک مرکب ناهموار

استاد: شتر، شتر لاغر

تلمیذ: در تفاسیر و لغت دارد که ضامر به آن مرکبی که چابک است پیه‌هایش آب شده در واقع سریع باشد نه به معنای ناهموار ضامر یک مرکبی که پیه‌هایش آب شده باشد. 

استاد: نه به نحیف تعبیر شده است.

تلمیذ: خب همین به نحیف تعبیر شده. 

استاد: نه به معنای چابک.

تلمیذ: به نحیف تعبیر شده به خاطر اینکه سبک بوده راحت تر می‌رود.

استاد: از آن طرف رجالاً دارد و خب رجالاً به معنای مشی است نباید به معنای سرعت باشد، یعنی علی ای نحو کان یأتون الیه سواء کان بالمرکب ولو این که مرکب، مرکب ضامر باشد و سواء کان بالمشی یعنی این عبارت خیلی عجیب می‌رساند یعنی می‌گوید این حج از اکسیژن برای افراد واجب تر است حج از نان شب واجب تر است، مسئله حج یک چیزی است که حیات و زندگی فرد به آن بستگی دارد . این آیه می‌خواهدآن مسئله را برساند.