جلسه ۷۱

پس بنابراین راجع به استطاعت صحبت ما به این جا رسید کسی که قدرت داشته باشد بر اتیان حج بای نحو کان این می‌شود چی؟ لله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا به ضمیمه روایاتی که در این جا معنای استطاعت و سبیل را این ها روشن کرده اند.

حالا صحبت و نتیجه بحث این است که در باب مقدمات عقلیه در بحث اصول عرض شد که شارع و مولا تحصیل مقدمات عقلیه و حتی مقدمات وجودیه و عرفیه را در دایره تکلیف قرار نمی‌دهند بنابراین نسبت به مساله استطاعت مولا چه نظری دارد در تحصیل استطاعت در مورد مکلف،‌آیا مکلف باید اقدام بر استطاعت کند یا این که اقدام نباید بکند مقتضای اطلاق تکلیف که لله علی الناس من استطاع الیه سبیلا باشد نسبت به استطاعت چون قید وجودی و عرفی وعقلی است حکم به وجوب حج است حکم حج واجب است بای‌نحو کان وقتی که ‌آن حکم واجب شد دیگر تحصیل استطاعت امر مجدد و جداگانه و منحاز از امر حج نمی‌خواهد همان لله علی الناس حج‌البیت خودش امر به تحصیل‌الاستطاعۀ مثل این که امر به صعودعلی‌السطح هو امرٌ ینصب سلم وامرٌ باشتراء سلم امر به ضیافت زید هو امر باشتراء الأمتعۀ من السوق امر به دعوت و اخبار زید دیگر امر مجدد نمی‌خواهد آقا زید را باید لیله ثلاثا اکرام کنی این دیگر چی است این باید به او تلفن کنی یا او را ببینی یا به او پیغام بفرستی امر به این است که باید بروی شرایط اکرام را مهیا کنی خب این شرایط عقلیه و عرفیه است مقدمات عقلیه وجودیه عرفیه آیا برای هرکدام از این ها یک امر مجدد می‌خواهد؟ باید به او تلفن کنی باید بروی امتعه را از بازار تهیه کنی باید از دو یا سه ساعت قبل از این که زید بیاید مشغول طبخ بشوی این ها امری نمی‌خواهد گفتند اکرم زیدا تمام شد و رفت. یک حکم آورده و بعد دیگر مطلبی را نگفته همه این ها درش هست باید به زید اخبار کنی هزارتا مقدمه اگر داشته باشد باید قبل از اکرام تمام مقدمات را اتیان کنی لله علی الناس حج البیت امر مطلق لا یقدر المتکلف بنا بر آن تعریفی که در واجب اطلاقی و اشتراطی ما کردیم و واجب مشروط کردیم امر به وجوب حج این یک امر مطلقی است و مکلف قدرت بر تخلف از تکلیف را ندارد وقتی که قدرت نداشت تحصیل استطاعت می‌شود چی؟ واجب.