مرتب سازی:
جلسه ۵۲
6عين همين در قضيه خارجيه است در قضيه خارجيه كه ميگويد اكرم عمراً ليله الجمعه شب جمعه موضوع را محقق الوجود فرض ميكند كه شب جمعه زید خواهد آمد الان توي قم نيست از الان ميگويد اكرم عمرا ليله الجمعه، اين چه فرقي كرد با هم؟ چه تفاوتي كرد؟ هردوتايش يكي است.
اگر شما حكم را روي موضوعي ميبريد تكوينا، ولو مقدر باشد حكم تكويني كه حكم عدمي است مولا كه نميتواند بر اساس يك عدم، حكم كند اگر حكم را ميبريد بر اساس موضوع نفسی در قضيه خارجيه هم موضوع نفسی است منتهي در قضيه خارجيه فرقش اين است كه يك شخص است در قضيه حقيقيه عام است، تفاوتي نميكند هردو يكي شد. پس بر مبناي خود شماي نائيني افتراق گذاشتن بين قضيه خارجيه و حقيقيه چيست؟ اين فرق باطل است.
پس بنابراين تا اين جا هم مرحوم نائيني نتوانستند اثبات كنند فرق بين قضيه خارجيه و حقيقيه را.
يك مطلب ديگري هم كه ايشان بعنوان مطلب سوم گفتند كه اصلا جاي صحبتش هم نيست به عنوان گذرا، آن بحث اين است كه در قضاياي انشائيه مجعولِ شارع چيست؟ آيا مجعول جعل سببي است يا جعل خود حكم كه خيلي حرف ندارد كه حالا انشاء اللَه فردا كه آن هم خيلي قابل توجه نيست.
اللَهم صلی علی محمد و آل محمد