جلسه ۲۸

مسئله اسلام يعني مسئله نورانيّتي كه آن نورانيّت خاصي كه به واسطه انتحال به این نحله براي انسان حاصل مي شود چه اينكه اكتسابي باشد كه شخص از يهوديّت به نصرانيّت متبدل شود يا اين كه اكتسابي نباشد و فطري باشد شخص ابتدائاً من بدو الولاده مسلمان باشد به واسطه اسلام اشرف ابوين.

بنابراين اين نورانيّت اسمش اسلام است همين مسئله در مورد حج است حج عبارت است از يك نورانيّتي كه آن نورانيّت به واسطه اتيان به اعمال حج، براي انسان حاصل مي شود اسم اين حجة الاسلام می شود، اين نورانيّتي كه حاصل شده خدا مي گويد در صورت تبدل حال بايد تكرار شود فرض كنيد كه براي صبي همين نورانيّت حاصل شده و بعد به واسطه تبدل حال بايد تكرار شود براي رق حاصل شده در عتق هم بايد حاصل شود براي شخصي كه ذهب به (نه اينكه بذل مال شده) حاصل شده عينا همان عرفات همان مشعر همان منا همان ذبح را انجام ميدهد ولي بعد بايد دوباره تكرار بكند كه نورٌ علي نورٌ مثل وضو، الوضو علي الوضو نور علي نور بايد دوباره در چنین وضعيت و حالي انجام دهد پس بنابر اینکه در آنجا داريم حجة الاسلام و در اين روايات داريم که ليس عليه حج و لا عمره و لاشي و ان المملوك ليس عليه حج و لا عمره، از اقتران بين اين دو و بين روايات ديگر نتيجه مي گيريم كه: حجة الاسلام عبارت از اتيان مناسك به شرط حريّت نيست، بلكه به نفس حقيقى الانسانيّى بر مي گردد نه اين ماهيّت به شرط وجود حريّت، به شرط وجود كبر و بلوغ و به شرط وجود تمليك وجودالاستطاعه الاستقلاليّى، نه، به آن نيست بلكه اين حجة الاسلام مي خورد به خود اين انسان، به خودش في حدّ نفسه مي خورد چه بالغ باشد چه نباشد چه حر باشد چه عبد باشد چه بذل مال و تمليك زاد وراحله باشد و يا بدون زاد و راحله باشد نفس اتيان مسلمان و حضور در مشاهد مشرفه و اتيان به اين اعمال و ادراك مشاعر حج و عرفات و مشعر و اينها ، نفس آن حضور، موجب استجلاب اين نور حج، از ناحيه پروردگار و مقام تشريع است اين حجة الاسلام است البته همان طوري كه عرض كرديم حجة الاسلام در ظروف مختلفه بايد حجة الاسلام باشد، همين حجة الاسلام بعد از انتقال از عبوديّت به عتق بايد تكرار شود بعد از انتقال از صباوت به بلوغ بايد تكرار شود دو تا حجة الاسلام باشد اگر ده تا هم باشد بايد تكرار شود چه اشكال دارد همه يك حجة الاسلام است يعني يك نوع حجّي كه آن يك نوع حج يك خصوصيتي دارد و اين با حجّي كه انجام مي دهد به عنوان نيابت تفاوت مي كند لذا در مورد نيابت نداريم كه يحجّ حجة الاسلام در آنجا جنبة نيابت است، چرا؟ چون از طرف شخص ديگري مي رود و خودش نمي رود چون از طرف ديگري مي رود آن جنبه حجة الاسلامي بودن آن براي او صدق نمي كند