جلسه ۲۶

روايتي ديگر وجود دارد كه در مورد عبد است كه ديروز عرض شدكه مي فرمايد : والعبد إذا حجّ به فقد قضي حجة الاسلام حتي يُعتق¹ حتي يُعتق باز مثل حتي يَكبُر اين باز دلالت بر وجوب حج مي كند بعد از عتق مثل بعد از كبر روايت موسي بن جعفر و روايت صحيح است و متقن است محمدبن الحسن باسناده عن موسی بن القاسم، عن علی ابن جعفر،عن اخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال: المملوك اذا حج ثم اعتق فانّ عليه اعادى الحج²

مطالب صحبت شد حالا فقط به عنوان نمونه عرض كردم كه روايات روشن است و همه هم ديده‌اند آن چه كه به نظر مي رسد ديروز راجع به اين قضيه عرض كردم كه ظرف تكليف هميشه به خصوصيات فرد و به آن شخص مكلف به عنوان هيأت خاص و به عنوان شرايط و موقعيت خاص برمي گردد نه به عنوان أنّه مكلّف و به عنوان أنّه انسان گاهي تكليف به شخص برمي گردد به عنوان أنّه انسان، انسانيت در عتق و عبديت يكي است عبدي كه عتق مي شود انسانيت او اضافه نمي شود، همان حيوان ناطق است لیکن دو وجه دارد قبلا عبد بود و رِق و الان معتق است و حُر، وضعيت او عوض شده است

صبي در هر دو موقعيت صباوت و در موقعيت احتلام وبلوغ يكي است منتهي دو روز قبل بالغ نبود و امروز بالغ است ديروز يك حكم داشت و امروز حكم ديگر دارد بين اين يك روز و دو روز حيوانيت و انسانيت او تغيير پيدا نكرد مدركات او تغيير نكرد فقط از يك مرتبه و حال به حالت ديگر در آمد

در مورد صلاة آن چه كه حكم به وجوب صلاة آمده است نه به عنوان صلاة تام و تمام و داراي اجزاي خاصّه به عنوان يك امر فيكس و يك امر كاملا محدود و مشخص باشد، بلكه صلاة يك حقيقت عباديّه است، صلاة تكبير نيست، صلاة تكبيره الاحرام و ركو ع و سجود و تشهد و حمد و سوره نيست صلاة يك حقيقت عباديه است و آن اتصال عبد است به ذات پروردگار كه آن اتصال با ظهورات و بروزات خاصي محقق ميشود نفس صلاة عبارت است از همان جهت اتصال لذا ما اين صلاة را در موارد مختلف و در موضوعات و شرايط مختلف؛ مختلف مي بينيم نه از حيث واقعيت خودش بلكه از حيث بروز و ظهور ما مختلف مي بينم، واقعيتش تفاوت ندارد به اين نكته باید توجه شود كه صلاة عبارت است از همان نفس ارتباط عبد با ذات پروردگار حالا اين صلاة براي انسان صحیح و مقيم و متوطن و داراي شرايط عادي، بايد متطهراً بالماء‌ باشد بايد مستقبلاً بالقبله باشد و بايد داراي اربع ركعات باشد و داراي حالت استقامت و ركو ع و سجود به جاي خود باشد این صلاة براي چيست مكلّف است با اين شرايط همين صلاة و همين حقيقت عبوديت براي كسي كه در سفر است مي بينيم ظهورش به ركعتين است حتي اگر اربع ركعات بخواند و اضافه بخواند مثل وليد بن يزيد خلیفه مسلمین!! که اهل تسنن او را خليفه رسول خدا مي دانند!! جالب اینجاست ،حالا ای کاش خلفایی را بیاورند که اینها کمتر معصیت کنند، لیکن آنها او را یکی از افراد آن حديث خلفایی اثنی عشر،کلّهم من قریش، می دانند ومی گویند ولید یکی از آن 12 نفر است که پیامبر(صلی اللَه علیه وآله) فرموده اند!! این دیگر خیلی عالی است!! حوض شراب داشت و خود را در حوض شراب مي انداخت و آنقدر شراب مي خورد تا به حالت خفگي می افتاد این همان كسي است كه اسلام به او منیع است وجزو همان کسانی است که رسول خدا بشارت داده كه يكي از اثنا عشر خلفای من است كه او را کاسه و جام شراب سیر نمی کند وحوض شراب درست می کند و خُم خُم می خورد و با سگ و ميمون و با فاحشه ها بازي مي كند ای مردم این خلیفه من است که به جاي خود فاحشه را به مسجد مي فرستد براي نماز جماعت، ببینید بر سر اسلام چه آمده است! اين همان كسي است كه به قرآن تفأل زد و اين آيه آمد كه جبار عنيد و قرآن را گرفت جلويش گذاشت و گفت