جلسه ۱۱

تلميذ: این مال ادامه روایت است که اگر کسی به او مثلا هدیه بدهد حضرت می‌فرمایند یمشی و یرکب ولی قبلش را ما یحج به دارد ما یحج به همان زاد و راحله می‌شود. ولی اگر آمدند به او هدیه دادند آن واجب می‌شود برايش که یمشی و یرکب دنبال روایت بود....

استاد: خب فرق نمی‌کند هر چی می‌خواهد باشد چه هدیه بدهند چه خودش فرض کنید حالا یک خر مشترک دارد بین دو نفر چه فرق می‌کند مسئله که یکی است.

تلميذ: در ادامه روایت حضرت این را فرموده بودند که یمشی و یرکب ولی قبلش پرسید ما السبیل فرمودند ان یکون له ما یحج به همان زاد و راحله ای که قبلا بود.

استاد: خب آنی که ما یحج است ممکن است یرکب بعضا و یمشی بعضا باشد فرض کنید که می‌گویند که آقا بیا حج برویم می‌گوید زاد و راحله نیست می‌گویند حالا ما سوار می‌شویم تو پیاده شو تو سوار شو ما پیاده می‌شویم با همدیگر می‌رویم این است روایت، چه این روایت باشد چه این که در تتمه اش هم باشد یعنی حضرت بفرمایند اگر که برای او موقعیتی پیش بیايد که یرکب بعضا و یمشی بعضا هم باشد باید برود انجام بدهد، کیف به این که به او راحله هم بدهند این شاید منظور روایت باشد یعنی تتمه روایت بودن خارج از کلام امام نیست.

تلميذ: یعنی این مرتکز در ذهن راوی بوده که ماالسبیل حضرت فرمودند ما یحج به یعنی هما زاد و راحله ای که قبلا بود.

استاد: حضرت پايشان را بالاتر می‌گذارند می‌فرمایند نه تنها این بلکه اگر نصف راه را می‌تواند پیاده برود باید برود.

تلميذ: فان عرض علیه این جمله‌ای داشتند فاستحيا این را بعد از این جمله حضرت می‌فرمایند یمشی و یرکب. 

تلمیذ: .....؟ 

استاد: نه این چه دلیلی دارد اگر قرار بر این باشد که راحله باشد برای چه پس يركب بعضا و یمشی بعضا باشد وقتی که مرکب وجود دارد آن وقت برای چه یمشی بعضا باشد. یمشی بعضا و یرکب بعضا در جائی است که مرکب برای یک نفر نیست مركب برای دو نفر است به او حج را عرضه می‌دارند که بلند شو برویم حج یا راحله تنها به او عرضه داده می‌شود که حج بیا انجام دهیم ولی یک راحله برای یک نفر نیست کاروان دارد می‌رود، بعضی‌اش را تو سوار شو بعضی اش را ما سوار می‌شویم خب یک راحله اگر برای یک نفر باشد دیگر دلیلی ندارد حضرت بفرمایند یرکب بعضا و یمشی بعضا برای چه بگویند؟ یعنی این اسبه را همین طوری بگذارد و پیاده برود؟