جلسه ۷

لذا امام می‌فرماید تخلیه سرب والا احتمال حرامی همه جا هست مردم هم با همین احتمال حرامی مسافرت می‌کردند و همین سفر هم خب مثل سایر سفرهاست . حالا چون سفر حج است حتی یک در ميلیون احتمال حرامی نباید داده شود؟!! نه، این حرفها نیست، احتمال همه جا هست و مثل سایر سفرها اینهم انجام خواهد شد. پس بنابراین روایات را وقتی که شما نگاه بکنید حالا فردا من روایات را می‌آورم. وقتی که ما به این روایات نظر بیاندازیم متوجه می‌شويم قیودی را که امام علیه السلام برای مسأله استطاعت آن قیود را بیان کردند همین قیودی است که عرف می‌آید این قیود را بیان می‌کند، هیچ فرقی نمی‌کند. حالا چه امام باقر بیان بکنند چه من بیايم بگویم تفاوتی ندارد زاد می‌خواهد، راحله می‌خواهد، تخلیه سرب می‌خواهد، صحت در بدن می‌خواهد، قوت عیال می‌خواهد، قوت عیال مربوط به سفر طبیعی است.

ولی ما در بعضی از موارد می‌بینیم قضیه اینطور نیست مثلاً در مورد جهاد خب دیگر نمی‌گوید که جهاد دفاع واجب است در صورتی که شما قوت عیال را داشته باشید این نیست یا دفاع واجب است در صورتی که شما زاد و راحله داشته باشید نه اینطور نیست، یا دفاع واجب است در صورتی که شما صحت فی البدن داشته باشید، دفاع واجب است علي ای حال حتی اگر صحت فی البدن نباشد، حتی اگر زاد و راحله نباشد، حتی اگر تخلیه سرب نباشد، مسأله دفاع حکومت دارد بر سایر مبانی، ولی در سفر حج ما می‌بینیم مقتضای سفر همین است، بودن زاد و راحله و از طریق دریا می‌خواهد بیايد اینطرف دریا خب پیاده که نمی‌تواند بیايد شش ماه، یکسال هم بخواهد پیاده بیايد نمی‌تواند اصلاً برسد کسی که آنطرف اقیانوس اطلس است که نمی‌تواند شنا بکند این به اصطلاح یک مسأله است یعنی وقتی که شما این استطاعت را در اینجا ملاحظه می‌کنید این استطاعت یک مسأله عرفی و مسأله طبیعی می شود. امام علیه السلام فرموده باید زاد داشته باشی، راحله باید داشته باشی، تخلیه سرب باید باشد، صحت در بدن باید باشد، این مسائل باید باشد امام نیامده است شرطی و قیدی را بیان بکند این را توجه داشته باشید در این نکته، امام نیامده است قیدی را بیان بکند که اگر آن قید را بیان نمی‌کرد اخلالی به مسأله و به بیان شرط حج واقع می‌شد. آن قیودی را که امام بیان کرده آن قیود قیودی است که غیر از امام هم همین مطالب را می‌گویند متفاهم عرفی هم همین است، این آنوقت می‌شود سیره عقلائیه و شرط عقلیه این مسأله هست که انشاءاللَه توضیحش را می‌دهیم .