جلسه ۲

تلمیذ: متقدّم بر زوال می شود خواند.

استاد: بله، بله می شود.

تلمیذ: پس چرا شما می‌فرمایید متأخرّ؟

استاد: متقدم می‌شود خواند. البته اصلش همان اول زوال است.

تلمیذ: خطبه ها؟ یا خود صلاتش را هم می‌شود متقدم خواند؟

استاد: نه صلاتش که نه، صلاتش که باطل است، خطبه ها را قبل از زوال هم می‌شود در صورتی که حرارت یا برد به یک نحوی باشد و اینها، خوفی، چیزی، به طور کلی مشکلی باشد می‌شود قبلاً هم خواند. پس این نه، از این مسئله آیه شکی در این نیست. همان طوری که ایشان می‌فرمایند اذا نودی للصلاة الجمعه یعنی وقتی که موقع صلاة جمعه بشود، وقتی که موقع صلاة جمعه بشود فأسعوا الی ذکراللَه، پس خود آیه اگر در اینجا ما بخواهیم دقت بکنیم، هیچ نوع شرطی را برای تحقق صلاة جمعه ذکر نمی‌کند. خب حالا ادامه بدهید.

تلمیذ: یک اشکال دیگری که اینجا مطرح می‌کنند البته خب این اشکال در معالم هم بود که خطابات قرآن مخصوص مشافهین است.

استاد: بله اینها... 

تلمیذ: اینها که دیگر بدیهی است. اشکال دیگری را مطرح می‌کند که آیه چون همۀ شرایط صلاة جمعه را نفرموده مجمل می‌شود و وقتی هم که مجمل شد قابل عمل نیست. جواب می‌دهند که آیه در صدد بیان شرایط نیست.

استاد: درست است، این حرف هم حرف خوبی است.

تلمیذ: آیه مجمل نمی‌شود، تازه روایات و ادلۀ صحیحه ای داریم که آمده تمام ...

استاد: مثل اینکه می‌گوید أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ نگفته که اَرَبَع رکعات، بگوییم پس آیه مجمل است؟ نه فقط همین وجوب صلاة ظهر را آمده گفته.

تلمیذ: یک حرف دیگری که خیلی بعید به ذهن عرفی هر کسی می‌رسد این است که بعضی‌ها آمده‌اند اشکال کرده‌اند که مراد از نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ شاید صلاة فجر باشد، حالا این قید یوم الجمعه، اذا نودی للصلاة، مثلاً صلاة فجر در یوم جمعه، چه اختصاصی دارد به این که نماز جمعه باشد که شما این را مطرح می‌کنید؟ که ظاهراً می‌فرمایند این از سیاق عرفی آیه به دور است.