جلسه ۲

استاد: آن فتوکپی هم همین است دیگر چون اصلش...، جوهرش جوهر سیاه نبوده، جوهرش جوهر آبی است لابد بعضی جاها آبکی هم بوده لذا دیگر خوب فتوکپی نگرفته.

تلمیذ: خیلی جاهایش معلوم نیست اصلاً. 

استاد: این را خوب است خودتان تصحیح بکنید، یعنی مثلاً در...،

تلمیذ: به هر حال اصلش باید باشد که تصحیح بشود.

استاد: بله. بسیار خب من این اصل را می‌دهم به آقای شیخ علی یا به شما که این را تهیه کنید و رفقا از روی آن عبارتها را اصلاح کنند. 

تلمیذ: کل کتاب صلاة است یا فقط صلاة جمعه است؟ 

استاد: نخیر این صلاة جمعه است. کتاب صلاة دیگری ندارند. 

تلمیذ: مرحوم آقا کتاب صلاة ندارند؟ 

استاد: نخیر ایشان فقهی که دارند یکی تجارت است، بیع و خیارات آقا شیخ حسین است و همین صلاة جمعه است.

تلمیذ: حج هم دارند؟

استاد: نخیر حج ندارند.

تلمیذ: این کتاب تقریر نیست، ایشان گمان می کنند تقریر است.

تلمیذ: نه متوجه شدم این تقریر نیست.

تلمیذ: ؟

استاد: چاپ شده است؟ 

استاد: بفرمائید آقا! شیخنا!

تلمیذ: من ده دوازده صفحه از آیه اش را...، 

استاد: حالا آیه‌اش را بگو، عیب ندارد، هر چه بگویی قبول داریم بالام جان!

تلمیذ: بسم اللَه الرحمن الرحیم؛ اینجا من نگاه کردم به کل روایاتی که حضرت آقا بیان فرمودند، چند تا نکته به ذهنم رسید چون مجموع روایات هفت هشت صفحۀ اول را خودشان جمع کردند. من ؟ و اشکالاتی را که مرحوم آقا گرفتند نوشتم، شش تا از اشکالات را نوشتم. ایشان اولاً به آیات: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿الجمعة، ٩﴾ فَإِذٰا قُضِيَتِ اَلصَّلاٰةُ فَانْتَشِرُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ اِبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اَللّٰهِ وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿الجمعة، ١٠﴾ وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَيْهٰا وَ تَرَكُوكَ قٰائِماً قُلْ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ خَيْرٌ مِنَ اللَهوِ وَ مِنَ اَلتِّجٰارَةِ وَ اَللّٰهُ خَيْرُ اَلرّٰازِقِينَ ﴿الجمعة، ١١﴾ استدلال می‌کنند برای وجوب عینی تعیینی، اصلاً خودشان تصریح فرمودند که ما قائل به وجوب عینی تعیینی هستیم آن تعلیقه ای هم که شما بیان فرمودید ادامۀ همین کلامشان است. می‌فرمایند من قائل به وجوب عینی تعیینی هستم بعد در ذیلش می فرمایند صلاة جمعه واجب مطلق است چه امام حاضر باشد چه نباشد. لذا مشروط به وجود امام هم نیست. آن وقت در کیفیت استدلال به چند جای این آیه استدلال کردند: یکی به کلمۀ سعی، فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ، فَاسْعَوْا فعل امر است، به این آیه استدلال می‌کنند. و به وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ ، وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ در واقع مفاد نهیی‌ دارد به نهیی که متخذ از این ذَرُوا اَلْبَيْعَ است استدلال می‌کنند...