جلسه ۱

پس بنابراین روی این جهت با توجه به اینها، روایات چه چیزی را می‌خواهند به دست بدهند؟ روایات من حیث المجموع، آن روایاتی که دلالت می‌کند بر اینکه نیاز به امام هست در وقتی که روایتی در مقابلش روایت روایت مطلق است این منظور چه است؟ این یک مساله است که باید راجع به این قضیه بحث بشود. روایاتی که دارد- اگر دقت کنید- در هر جایی که پنج نفر بتوانند در آنجا اجتماع داشته باشند که بتواند شخصی خطبه بخواند نماز جمعه واجب می‌شود، این روایت‌ها را هم در کنار این روایت قرار بدهید و همین طور روایاتی که دلالت بر عدم وجوب می‌کند، روایت‌هایی هم داریم حالا...، این روایت‌ها را هم بررسی کنیم تا ببینیم من حیث مجموع مساله به چه شکل درمی‌آید؟ حالا شما نظرتان را بیان کنید. 

تلمیذ: ادله ای که مرحوم حاج آقا رضا می آورند برای قول مشهور ؟ نماز جمعه واجب عینی هست و تعیینی است منتها مشروط است به وجود امام یا اینکه کسی منصوب من قبل امام باشد ، این را قول مشهور می دانند و ادله ای که قول مشهور آوردند یکی همین اجماع است که اجماع را خود ایشان هم رد می کنند که با وجود کسانی که مخالف این قضیه هستند از مرحوم شیخ طوسی در خلاف گرفته تا کسانی که بعد آمدند و مخالف این قضیه هستند این اجماع دیگر قطعاً محقق نیست.

یک دلیل دیگری که ایشان می گوید خیلی از فحول اعتماد کردند بر این دلیل سیره ای هست که در زمان پیغمبر و امیرالمؤمنین بوده و آنها که نماز جمعه را برقرار می کردند کسانی برقرار می کردند خود پیغمبر یا امیرالمؤمنین و یا کسانی که من قِبَل اینها بودند و در این سیره هست که تعیین من قِبَل پیغمبر یا امیرالمؤمنین هست و بر خلاف این سیره هم ما سیرۀ دیگری نداریم و عمده دلیلی که آوردند همین سیره است که تعیین من قِبَل پیغمبر یا امیرالمؤمنین لازم است. اگر جایی تعیین نکردند آنجا نماز جمعه برقرار نشده. این هم یک دلیل.