جلسه ۱۲

سوال و جواب عربی

سوال: این از احکام شخصیه استنباط می شود، در واقع بگوئیم شامل همین موارد می شود؟

جواب: بله. احکام شخصیه همین است.

سوال: در مورد خاص؟

جواب: بله.

سوال: تشخیص اینها از غیر از موارد، مثلاً مورد مورد شخصی هست یا مورد شخصی نیست، این خودش مشکل است.

جواب: خب انسان می تواند، یعنی این مسئله خیلی نیاز به [تتبع دارد] که چطور یک شخص توانسته همۀ روایات را تتبع بکند بعد از مجموع روایات یک ملاک بدست بیآورد که به آن می گویند شم الفقاهه یا شم الحدیث، آن ملاک کلی که بدست آمد، آن وقت از آن ملاک کلی انسان موارد استثناء را می تواند بدست بیاورد. اما به صرف اینکه یک روایت را در کنار روایت دیگر بگذارد نه، این نمی شود. یعنی این معلوم نیست که درست هست یا نیست، ممکن است گاهی اوقات حکم به تعارض کند و به تناقض. خیلی مسئله دقیق است، احتیاج به ممارست و تحقیق دارد تا کاملاً استیعاب روایات بشود. یک نکته ای که ما در مسائلمان نسبت به آن توجه داریم- شاید شما هم متوجه شده باشید- این است که در مباحث فقهی از اول سراغ خود تبیین فقهی نمی رویم، از اول سراغ روایات می رویم، بعد از مجموع روایات یک نتیجه ای بدست میآید، از ماحصل از روایات، قبل از مراجعۀ به متون فقهی مثل جواهر و حدائق و همین طور کشف اللثام و تقریرات، مستمسک آقای حکیم، اول از روایات یک نتیجه ای بدست میآید، آن وقت بعد می رویم این نتیجه را بر متون فقهی تطبیق می دهیم ببینیم آن ها نسبت به این قضیه چه نظری دارند؟ این خیلی مهم است تا اینکه انسان از اول سراغ همین متنها برود و با ایجاد اصل اولی و اصل موضوعی و...، در هر جا می خواهند شروع بکنند اول یک اصل درست می کنند که اگر فرض کنید در یک مورد انسان شک کند اصل در این جا چیست؟ اول روایت را بخوان اگر گیر کردی برو سراغ اصل.