جلسه ۳

آنچه که ما در روایات داریم این است که آلات موسیقی تقسیم به مُحلل و محرم نشده است، فقط دارد که فرض کنید که من لعب بالمزامیر، من ضرب بالطنبور نه اینکه من ضرب بالطنبور فی مجلسٍ فیه غناء کذا و من ضرب...، لذا آن مواردی که محلل است در خود روایت استثناء شده؛ مانند ضرب به دف که در مجلس عروسی استثناء شده؛ اگر قرار بود استعمال خود آلات یا کیفیت آلات، این از نقطۀ نظر شارع مُبَرِّر داشت و محلل بود، باید حداقل در یک روایت بیاید تقسیم کند به اینکه استعمال این آلات به منفعت شخصی و در استعمال شخصی و بدون دخول رجال یا نساء و بدون شرب خمر حلال است، اما استعمال آلات در مجلس لهوی که زن مُغَنیه می‌خواند و اینها، این بشود حرام، یک روایت ما نداریم.

سؤال: عربی

جواب: نعم. نفس استعمال آلات لهو، نه کیفیت استعمال لهو. مثل شرب خمر که آن را از اقسام لهو شمرده‌اند دیگر، یکی از اقسام لهو شرب خمر است دیگر، یعنی اگر فرض کنید که... نه در مجلسی که محفل و مجلس غناء باشد این شرب خمر حلال است؟ در حالتی که شرب خمر را جزو لهو آورده‌اند

سؤال: عربی 

جواب: لا، نفس شرب الخمر.

در شرب خمر، دو روایت است؛ یک روایت حرمت روی نفس شرب خمر رفته است، یک روایت شرب خمر را از اقسام لهو شمرده‌اند. در این( آلات موسیقی) هم همین است، شما اگر روایات را نگاه بکنید حُرمت روی نفس استعمال آلات موسیقی و معازف رفته، در بعضی از روایات هم مُقیّد به لهو شده است یعنی آلات موسیقی را از اقسام لهو شمرده اند، یعنی مثل شرب خمر می ماند دیگر، مثل زنا می‌ماند، مثل نرد به شطرنج می‌ماند. در نرد به شطرنج، روایات دو قسم است، در بعضی از روایات مطلق لعب به شطرنج را حرام دانسته، و در بعضی از روایات از باب لهویت، آن را حرام دانسته نه اینکه لعب به نرد و لعب به شطرنج یک قسم محلل دارد، یک قسم محرم دارد. علی کل حال لعب به نَرد حرام است مطلقا. منتهی چرا حرام است؟ چون داخل در لهو است، به خاطر این جهت حرام است.