جلسه ۷

تأیید این مطلب روایتی است که در تهذیب جلد ٢ صفحۀ ١٠٧ عن الصادِقَ علیه السلام، سوال می‌کند از حضرت، اِنّهُ سئِلَ عَن بیع جوار الغینات، از جواریی که این جواری جواریی مغنّیه هستند قال شرائهُنَّ و بیعهُنَّ حرام و تعلیمهُنَّ کفر و استماعهُنَّ نفاق، این قدر راجع به این قضیه تأکید شده است. خب این یک روایت، که جاریۀ مغنّیه را حضرت می‌فرماید که شرائش حرام است و تعلیمش کفر است و استماعش هم نفاق است و...، یا اینکه در همین تهذیب می‌فرماید عنهُ علیه السلام المغنّیة ملعونة ملعونٌ من ؟ بکسبها، این هم یک روایت، یا اینکه فرض بکنید الغناءُ عُشر النفاق، الغناءُ مما وعَدَ اللَه عَزَ و جل علیه النّار، یا اینکه حضرت می‌فرماید: اِذا مَیّز اللَه بین الحق- ظاهراً از امام رضا است- بین الحق و الباطل فَاین یکون الغناء که آن شخص می‌گوید خب غناء در قسم باطل است. خب در اینجا جاریۀ مغنیه حرام است. اما ما یک روایت دیگر داریم که می‌فرماید، در همین تهذیب جلد٢ صفحۀ١٠٨ ، اجر المغنیة التی تضف العرائس لیس به بعث لیست بالتی یدخل علیه الرجال مغنیه‌ای که برای مجالس عروسی می‌خواند، او اشکال ندارد، اما مغنیه‌ای که مردان بر او داخل می‌شوند، همان طوری که در آن زمانها بود که مجالس مختلط زن و مرد در آن زمان بود، در این صورت اشکال دارد. خب اگر قرار باشد خود غناء فی حد نفسه، و ارتفاع و انخفاض صوت به این شکل...، چون در مجلس عروسی قرآن که نمی‌خوانند، می‌آیند یک چیزهایی می‌خوانند و دست می‌زنند و کف می‌زنند و مطابق با آن...، اگر خود غناء حرام باشد خب چه فرقی می‌کند بین مجلس عروسی و مجلس غیر عروسی؟ مگر شرب خمر حرام نیست؟ این شرب خمر در مجلس عروسی مباح است و در مجلس غیر عروسی حرام است؟! مثل اینکه فرض بکنید در جمهوری اسلامی اگر موسیقی زده بشود حلال است اما اگر این در یک کشور دیگر مثل پاکستان و اینها زده بشود یا در خود مکه زده بشود، در مسجد الحرام این می‌شود حرام، چون آنجا حکومت اسلامی نیست!!! اینها چیزهایی است که حالا ما ادلّه‌اش را نفهمیدیم!!!!!