جلسه ۱۰

سؤال: تغسیل را فقهای دیگر هم جایز نمی دانند؟ 

ج: تغسیل را نه، جایز نمی دانند، حالا در مورد تغسیل آن را عرض می کنیم، تغسیل را قائل هستند ولی چیزی که هست آنها حملش می‌کنند بر موارد کر، در آنجایی که کر باشد و امثال ذلک. اما اصلاً این یک حملی است که [قابل قبول] نیست، هیچ نوع محملی ندارد و هیچ دلیلی بر این حمل نیست.

یکی از آنها سید محمد تقی بحر العلوم است در پاسخ استفتاء شیخ رئوف مبارک از ایشان، که ایشان تصریح به طهارت اهل کتاب کردند. شیخ محمد صالح جزایری در یک رسالۀ خطی، سید محسن موسوی در کتاب البیان فی الحجة و البرهان، دیگری مرحوم آقای حکیم در پاسخ به استفتای کاظم جبار عُدوه پیرامون طهارت اهل کتاب، ایشان نوشتند که اهل کتاب طاهر هستند و از ظرف آنها جایز است که انسان آب بخورد یا اینکه غذا بخورد، دیگر از آنها مرحوم صدر است که در رسالۀ عملیۀ خودشان، ایشان قائل به طهارت اهل کتاب هستند.

مطلب دیگری که ایشان در اینجا نقل می کنند مطلبی از آقای خویی است در تنقیح که ما مناسب دیدیم خود این عبارت را در اینجا بیاوریم. در تنقیح، طهارت، جلد٣، ایشان بر مرام قوم به همان کیفیت استدلال، به طور مفصل، اگر مطالعه کنید خیلی خوب است چون ایشان( مرحوم آقای خویی) به نحو مبسوط این قضیه را استقصاء کردند، از صفحۀ٤١ تا- حتی نسبت به منکر ضروری و اینها هم آمدند گفتند- صفحۀ٦٦، حدود بیست و پنج صفحه ایشان این مطلب را گفتند، روایات را نقل کردند، اجماع را نقل کردند به همان کیفیتی که ما نقل کردیم، ادعای اجماع هم به همان نحو بود، غُنیه و فلان، همان افرادی که در آنجا قائل به اجماع بودند ایشان هم در اینجا نقل می کنند، کیفیت استدلال راجع به افراد به ارتکاز و غیر ارتکاز، همه را در اینجا می‌شمرند که من دیگر ضرورتی در طرحش نمی‌بینم، خود شما بروید این را مطالعه کنید فقط به دو سه تا نکته من در اینجا یک اشاره ای می کنم، اینها را نقل می‌کنند و بعد می‌آیند روایات مخالفین، روایاتی که دلالت بر طهارت ذاتی اهل کتاب می‌کند، آنها را نقل می‌کنند و اتفاقاً آنها را بر روایات نجاست ترجیح می دهند و در اینجا یک مطلبی را از مرحوم شیخ حرّ نقل می‌کنند و حتی نسبت به شیخ حرّ هم اعتراض دارند.