مرتب سازی:
جلسه ۱۱
6سؤال: ...؟
جواب: چرا ندارد؟
سؤال: بخاطر اینکه اینجا میخواهد بگوید چه موقع بالغ میشود
جواب: خب بالغ وقتی است که یتم برود، یتم نه سالگی است دیگر، قبل از ازدواج [است.]
سؤال: در روایت قبلی دیگر نیازی به ذکر زواج نیست که بگوئیم خرج عن الیتم...
جواب: نه، ما میخواهیم بگوئیم که چه اشکالی دارد که یک روایت هم در مورد بلوغ باشد و هم در مورد جواز نکاح باشد؟ اصلاً در مورد بلوغ دارد صحبت میکند منتهی این روایت را در مورد نکاح هم مورد استفاده قرار میدهند، همین روایت را در ابواب حدود هم مورد استفاده قرار میدهند، در عبادات هم مورد استفاده قرار میدهند. روایت روایت واحد است[ولی در عباراتش] کم و زیاد دارد.
سؤال: در این مورد بحثی نداریم، ولی وقتی میبینیم روایت اضطراب دارد باید خودمان بیاییم تصحیح کنیم و بگوئیم ...
جواب: ما نمیدانیم. آیا منظور از امام علیه السلام قبل است راوی آمده بعد نقل کرده یا بعد است راوی آمده قبل نقل کرده؟ کدام یک است؟
سؤال: محل بحث را نگاه میکنیم میبینیم در هر مورد قرینه نیست که باید...
جواب: قرینه یعنی چه؟ وقتی قرار بر این باشد که یا یتم دلیل برای ازدواج هست و یا یتم دلیل برای بلوغ هست، آیا این قرینه بودن دلیل بر این میشود که در یک جا این طرف بیاید در یک جا آن طرف بیاید؟ این یعنی چه؟ یا امام گفته که این نه سالگی ذهاب یتم است یا ازدواج ذهاب یتم است، حالا در مورد نکاح شما بکار ببرید، در مورد عبادت بکار ببرید، این دلیل نمیشود که ما حرف امام را کم و زیاد کنیم و این را قرینه بگیریم. یتم در اینجا دلیل برای چه هست؟ یتم در اینجا دلیل برای عدم بلوغ است، عدم بلوغ در عبادات، عدم بلوغ و عدم مجوّز برای نکاح، عدم بلوغ برای اجرای حدود و قصاص و امثال ذلک، هر چه میخواهید حساب کنید، بالاخره این یتم واقعةٌ خارجیه و واقعةٌ تکوینیه، این یتم چه موقع محقق میشود؟