اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر

جلسه ۲

14٬726
فقه

متاسفانه جلسه اول بحث بلوغ دختران ضبط نشده است

جلسه ۲

توضیحات:

متاسفانه جلسه اول بحث بلوغ دختران ضبط نشده است

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00

جلسه ۲

17
  • سؤال: در زمان بلوغ هم شاید انسان خیلی غلبه‌اش بیشتر است، در زمان بلوغ جنسی شاید غلبۀ احساسات خیلی بیشتر از زمان قبلش است

  • جواب: بله، یعنی خب مسائل غریزی در آنجا، البته همراه با مسائل غریزی، عقلش هم رشد می‌کند، امّا اگر یک طوری بود که در موقع بلوغ، آن مسائل غریزی، عقل او را تحت الشعاع قرار بدهد همان حرف را در آنجا هم می‌زنیم. اگر این طور باشد و هست، لذا مسأله آسان نیست، اینکه عرض می‌کنم جای حرف است. خیلی باید حالا انشاء اللَه خدمتتان باشیم.

  • آن وقت دربارۀ حضرت موسی وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً بعضی ها آمدند سن حضرت موسی را سی سال ذکر کردند، بعضی‌ها هم سی و سه سال ذکر کرده‌اند، بعضی ها هم کمتر از این را ذکر کردند، یعنی قضیۀ حضرت موسی به این آسانی نبوده که مثلاً در سنین کوچکی باشد.

  • یک آیه مربوط به حضرت یوسف است، آیۀ ٢٢، در آنجا می‌فرماید: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ ﴿یوسف‌، ٢٢﴾ ببینید و استوی در اینجا ندارد ها، در جریان حضرت موسی و استوی داشت چون سنش از بیست بالاتر بود، دربارۀ حضرت یوسف استوی را ندارد. وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ یعنی عین همان مسأله‌ای که راجع به حضرت موسی بدون یک کلمه کم و زیاد بود، راجع به حضرت یوسف دارد، فقط با این فرق که آنجا استوی داشت و در اینجا استوی ندارد، یعنی در تعلق حکم و علم، اشُد لازم است وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ به یک مرتبه‌ای که به مرتبۀ استعداد تَهَیؤ... 

  • ...این را می‌گوئیم اَشُد، وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً وقتی که به اَشدُ رسید ما حکم و علم را به او دادیم

  • سؤال: وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ، خود احسان دلالت بر این می کند که قبل هم دارای تشخیص بوده چون در غیر این صورت که نمی‌تواند دارای مقام محسنین باشد 

/ 260