جلسه ۹

جواب: می‌دانم، آن وقت مثال هایی که فرض بکنید در باب ضروری می‌آورند این مثال ها مورد نظر است. فرض کنید که مثال هایی که می‌آورند می‌گویند ضروریی از ضروریات دین که این در واقع برگردد به انکار پیغمبر. خب اینکه الآن دارد برمی‌گردد به انکار پیغمبر، این دو معنا ممکن است داشته باشد: یک وقتی نفس این انکار عند المنکر مستلزم انکار رسول است، یک وقتی نه، ضروری عندالعرضة علی العرف، مردم این را مستلزم انکار رسالت می‌دانند. کدام یک از این دو، مورد نظر است؟ آن کسی که آمده و می‌گوید مستلزم انکار[پیغمبر] است[مثل] صاحب مجمع البرهان، ایشان خود غیر ضروری را هم داخل کرده.

فرض کنید که شخصی معتقد است به اینکه الآن شارع می‌گوید این ماء حلال است و این عالماً و عامداً می‌گوید هَذَا الماء نَجسٌ و حرامٌ! خب این هم انکار رسالت کرده. لذا خود ایشان هم می‌آیند این را می‌فرمایند که این قضیه فقط اختصاص به احکام که ندارد، در موضوعات هم همین طور است. اگر پیغمبر بیاید و بگوید فرض کنید که من باب مثال در ذو القرنین مسأله این طور بود و یک کسی بگوید ذوالقرنین را قبول ندارم و ذوالقرنین دروغ است! خب در این جا شما انکار رسالت کرده‌اید چون ذوالقرنین در قرآن آمده. یا اینکه ایشان می‌فرمایند که فرض کنید پیغمبر بگوید انّی من بنی کنانَه واسترضعت من قریش، اگر شخصی بیاید و بگوید نه، پیغمبر دروغ می‌گوید! پیغمبر از بنی تمیم بوده نه از بنی کنانه! خب باز این انکار رسالت است، انکار رسالت از این باب که این...

سؤال: یک مسئله در اینجا پیدا می شود و الان هم مطرح است و دیگران در مقالات می‌نویسند که آیا این کلماتی که از پیغمبر صادر شده همه وحی است تا ما بگوییم که انکار اینها مستلزم انکار رسالت است؟

جواب: بله از قدیم گفته‌اند جناب آقای بزرگوار به حکم اللَهمَ بیر، بیر، صبر کنید، حالا راجع به این مطالب یک به یک صحبت می‌کنیم و کیفیاتش را بیان می‌کنیم. به این زودی ما در باب ارتداد دست از شما برنمی‌داریم. اگر این قضایا طول کشید انشاء اللَه حتی از پانزدهم [ماه صفر به بعد هم] اگر چنانچه رفقاء تبلیغ نروند، ما تا چند روز بعدش هم ادامه بدهیم. این طور که به نظر می‌رسد احتمال می‌رود که با این تعطیلاتی که ما داریم و این مباحث مختلفه‌ای که اینجا ممکن است مطرح شود[بحث ادامه پیدا بکند.]